《脱下了底裤，太极宗师你还剩下什么？》

1抱歉，这一届的太极宗师依然不行

前一阵子 “中国自由格斗第一人”徐晓冬十秒内完爆“太极宗师”魏雷的事件可谓传得沸沸扬扬。当观众们还在期待倒下去的雷公以鲤鱼打挺之式站起来反手还击之时，徐晓冬已经把他按倒在地，而雷公毫无还手之力。这时，观众们才反应过来这不是一场武打电影，而是一场真人秀，倒下的是中国传统武术的代表人物魏雷，人们不禁惊乎：这一届的太极宗师不行啊！

魏雷是中国太极十大宗师之一，也曾上过中央电视台的节目。无论是否如他所说因为师父曾有教导“术高莫用”而出手有所忌惮，还是因为运气不好，临场滑了一跤。结局是他倒下了，倒在了民间格斗师的手下。但这一切并不重要，因为观众永远是站在上帝视角。事后，有人说这是中国传统文化倒在了现代文化的门下，我说这纯属无稽之谈，请不要过度解读一起普普通通的“约架事件”。

2狮子不犬吠而回头

我不清楚魏雷约战的初衷是什么，但是作为一名武林前辈兼太极宗师，去约战一个无名之辈，实属不明智。为何？西方有句古话叫：狮子不犬吠而回头。这就相当于一个小学生要找一个高中生PK，如果高中生赢了，这叫恃强凌弱；如果高中生败了，这叫徒有虚名。

反过来，我们看看徐晓冬约战的初衷是什么？徐晓冬是打着打假的名义去约战各大门派的高手，可以想象魏雷当然是禁不住挑衅和各方面的舆论压力被迫应战。这一场“华山论剑”本来是无关痛痒的事，但是如果魏雷去应战了，无论结局如何，他都是失败者。这其实无关乎一代宗师的威信和一个门派的尊严，狗咬你一口，你不必反咬狗一口。反过来说，习武的目的是什么？放在古代或者近代，既可以强身健体，又可以保家卫国，放在现代社会习武退化为一项娱乐健身活动。

如果一个习武之人，放不下执念，争强好胜，沽名钓誉，那样的大师只能说徒有虚名，雷公你真的还需沉淀几年！正所谓仁者无敌，你赢了一个徐晓冬，也赢不了天下。但是你败给了一个徐晓冬，就是把广场上所有打太极的老头老太太的终极信仰给毁掉了，这责任你担得起吗？

3太极拳是花拳绣腿？

这时候，肯定有一群不嫌事大的人会站出来说太极拳华而不实，充其量相当于保健操。这样的人请你站出来，我想问问你接触过几个练太极的？你和几位大师比试过？一个魏雷代表不了太极一门，同样一个太极也代表不了中华上下五千年的传统文化。不知者无罪，但是不了解真相请不要妄开尊口，给自己留点口德，也给别人留点尊严。

自由搏击讲究的是近身格斗技术，说白了就是为了打架而生的。而太极恰恰相反，它讲究的是修身养性，而非实战。正如，你拿斗地主的规矩去打升级合适吗？你一个顺子、飞机外加一个三带一，一手牌全甩出去了，打升级的人还在等着吊主。所以魏雷和徐晓冬需要制定一个双方都能接受的规则，保证比武能够公平顺利地进行下去。即便是这样，魏雷也是跨领域作战，他始终处在弱势的一方。打个比方说，拳击手打得过博尔特，但不一定能跑得过博尔特，这个道理大家都应该明白。

4体制下的罪恶

与其说是魏雷败了，不如说是中国传统文化传承上的完败。这是体制与体制之间的硬碰硬，现代自由格斗技术不断革新自身，不断适应现代社会的需求，所以徐晓冬一开始就占了上风。反观中国传统武术，讲究门户，讲究辈份，还基本是传男不传女，传内不传外。这种闭门造车式的练习方式自然落后而陈旧。再加上现代社会处于和平发展和高科技腾飞的时期，中国传统武术除了健身和表演之外，很难有用武之地，故鲜有集大成者。

这是一个大师匮乏的时代，也是一个大师泛滥的时代。太极本无错，错就错在魏雷身上。在他身上，我仿佛看到了另一个人的影子——前一阵子去世的气功大师王林。此两人相似之处是都被奉为大师，而且下场都很难堪。这一系列的大师暴丑闻事件，让人们看到了社会精英层腐败虚伪的一面，他们犹如披上皇帝的新衣，自欺欺人。这些所谓的业内大师垄断了群众的视线和信仰，他们占据着诸多的社会资源，利用自己在圈子里的影响力企图影响和麻痹更多的人。徐晓冬的一次约战，脱下了大师们最后的底裤，让世人看到了他们光秃秃的本质，照见了他们空虚的精神世界，也照出了他们追名逐利的本性。

王子羿：湖北黄梅人，90后灵魂诗人，心灵鸡汤教主，自由撰稿人。风格飘逸而多变，文字充满质感。著有个人诗集《我的左手，更接近上帝》，自传体青春散文《史记青春》。坚持无意识创作，坚持用文字沟通万物。文字于他是一种挣扎，也是一种修行。