《大禹谟》写了什么？

1、
问：读《大禹谟》前有哪些需要了解的基本问题？
答：《大禹谟》存在于《古文尚书》中，《今文尚书》无此篇。
根据《（伪）孔传》，《大禹谟》是皋陶所写。
前文说过《尚书》文体的六种：典谟训诰誓命，虞书中就是两种文体，典和谟。
谟是帝王和大臣之间谈话的记录。

2、
问：《大禹谟》作伪的一些问题？
答：根据顾颉刚先生的判断，儒家道统为了凑齐尧舜禹这样的顺序，重新整理的《尧典》和《皋陶谟》（根据《尚书译注》序 李民 王健 撰），这个我是赞同的。但是在西汉时期，通行的《今文尚书》中，并没有《大禹谟》这一篇，也就是说，我们现在假若回到西汉，我们能够看到的只有《尧典》和《皋陶谟》，《皋陶谟》中的确出现了大禹这个人，但并没有《大禹谟》中舜禅让大禹这件事。那么当时的儒家，为何不修改或“创造”一篇与大禹有关的文章，来补齐这个道统呢？
我有以下几个想法：
一是《大禹谟》本身就创作于梅赜献书前不久，在儒家学者想要补齐道统时，还没有人想到写这样一篇文章。
二是两汉前，大禹在儒家心目中的地位并不高，我们看《论语 尧曰》开篇有：“尧曰...舜亦以命禹,曰...周有大赉，善人是富...”，就是说《论语》非常重视尧，同时承认舜继承了尧，但是后面完全忽略了禹和整个夏商两朝，直接到周。这和现在人们普遍的“尧舜禹汤文”这个顺序是不同的。
三是在梅赜献书那个时期，就是东晋时，儒家“尧舜禹”这个顺序已经完全建立起来了，所以为了对应儒家的道统，必须在《虞书》中添加一篇《大禹谟》以凑齐。
至于，禹怎么进入“尧舜禹”这个系列的，也许有空的时候可以单独做一个专题考证。

3、
问：禹为何称为“大禹”？
答：我们称尧、舜都是单字，为何要将禹前面加一个“大”字呢？就像现在广为流传的传说“大禹治水”？
根据《伪孔传》：“禹称大，大其功”。
根据《尚书正义》：“禹与皋陶同为舜谋，而禹功实大，禹与皋陶不等，史加大其功，使异於皋陶，於此独加“大”字与皋陶并言故也”。