红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》第四十九章 忠臣

红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》第四十九章 忠臣

红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》上一章中韩非子又一次提到了伊尹、管仲、商鞅的历史价值。但这一次的主角换成了商汤、桓公、孝公。韩非子从君主的角度来看待法术之士的重要性：汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，立为五霸主，九合诸候，一匡天下；孝公得商君，地以广，兵以强。意思是商汤得到伊尹，凭借百里之地成为天子；齐桓公得到管仲，成为五霸之首，九合诸侯。一匡天下；秦孝公得到商靶，领土因而扩大，兵力因而强盛。明君得贤臣，则成万世之功。

事物本身是中性的，没有对与错，更没有任何属性可言。只是人类本身作为事物的认知主体与其认知的局限性，必须要从事物的各种属性来认知。一个属性就是一个角度，我们总想从一个角度来阐明事物的全部，以局部真实来展显全部真实，这是错误的。依法治国本质只是一种治国策略与学说，没有对与错，只有合适不合适。韩非子通过贤臣与明君的角度只想说明依法治国论很合适当下的国家治理与社会管理，要比仁义惠爱论更加合适。

其实，真理的标准就是让所有参与者获得圆满。依法治国只所以被看作是一条真理，不仅仅是它来源于法家的道法自然，还在于他能让贤臣与明君都实现自己的抱负与理想。韩非子在论述依法治国时，首先说的是依法治国论本身的重要性“伊尹得之，汤以王；管仲得之，齐以霸；商君得之，秦以强”，三位贤臣懂得了依法治国的原理后，才得到了三位明君的常识，通过依法治国，使三位君主成就了一番事业。

前文韩非子定义了“贵臣”的含义。这一章韩非子定义了忠臣的含义：故有忠臣者，外无敌国之患，内无乱臣之忧，长安于天下，而名垂后世，所谓忠臣也。意思是所以有了忠臣，君主对外没有邻国入侵的忧患，对内没有奸臣作乱的担忧，天下长治久安，名声流芳后世，这就是所说的真有了忠臣。

“忠”的意思在《忠经·天地神明章第一》中说的很明确：“天下至德，莫大乎忠”、“忠也者，一其心之谓也”。忠，是人对天地、真理、信仰、职守、国家及他人等都至公无私，始终如一，尽心竭力的负责完成份内义务的美德。忠者，德之正也。从字形来看“忠”是心放中间，不谓左右。心放中间，是因为知道怎么做是合适当下，不偏不移，以解决问题为目的。这里的“忠”，是忠于事物本身，而不是某个人，忠于某个人那是愚忠，不是真正的忠。忠于事物本身，就是忠于事物发展的规则，也就是忠于国家律法。

韩非子的定义中“外无敌国之患”能做到这一点，必是以国家强大为前提，强大不仅是指军队与实力强大，还有国家意志高度统一，能做到这点的只有依法治国。第二点“内无乱臣之忧”能这到一这一点还得依靠依法治国，通过严格执法，震摄奸臣不敢作乱，第三点“长安于天下”，还是要依靠依法治国，律法制度是永远不会消失的，只要坚持依法治国，就能实现长治久安。完成了前三点，“名垂后世”是自然之事。这是君主有忠臣的好处，也是忠臣要完成的政治任务。

《故有忠臣者，外无敌国之患，内无乱臣之忧，长安于天下，而名垂后世，所谓忠臣也。》

在公司管理中，要将老板的意志与员工的个人价值高度统一起来。而能够实现这种统一的只有公司制度与企业文化。老板意志的集中表现一是公司制度与企业文化，二是公司发展战略。员工要实现个人价值就必须要在公司平台上，通过努力工作，获得应有的报酬与荣誉。就像伊尹、管仲、商鞅与商汤、桓公、孝公，贤臣要实现自己的抱负，明君主要成就功业，是依法治国将贤臣的抱负明君的意志高度的统一起来。