正念静心法（三）

三部曲

当情绪生起的那一刻，你可能在做任何事

可能在工作、可能在吃饭、可能在走路、可能在休息

不管在做什么，觉察到情绪，清晰地看着它

比如愤怒的时候，清清楚楚地看到自己是愤怒的，不要心里说：“我不生气、不生气、不生气…”

这叫压抑

正念状态下人是敞开而接纳的，是如实如是地看到自己就是这个样子：

“我现在在愤怒”

“我现在在悲伤”

“我有点害怕”

“我有点兴奋”

“我在嫉妒”

“我在傲慢”

面对并接纳自己的情绪，然后才有可能放下情绪

面对、接纳、放下，是正念的三部曲

虽然面对了不一定接纳

但不面对，根本就不可能接纳

不接纳，就不可能放下

以完全的平等心，保持清晰地觉知力，不顺从情绪，也不抗拒情绪

只有这样，个体才能够拓宽心量、提升素养

这就是“正念静心”的基本过程

两个基础

在聊重点之前，前2篇的铺垫是十分有必要的：

1、如果不认同情绪的内源性，则根本不会产生“正念”

2、若不是因为我们日常情绪处理方式有漏洞，也不需要正念

正念，有两个基础：

1、觉知力

2、平等心

1、当一个人认为情绪来自外界，就说明他已经失去觉知

2、当一个人心不平等，要么就会抗拒情绪，要么就被情绪牵引

因此，“正念”是一个不偏不倚的 正中之道

平等心意味着不执着，这种心是不容易产生的，我们一般人受限于习性反应，很难不执着

觉知力意味着清晰明了，这种心也不容易发掘，当我们陷进某种感官的感受的时候，就会失去觉知力

因此一个情绪化的人，肯定不会有平等心和觉知力

没有平等心和觉知力，就不存在“正念”

唯一时刻

可是，想要在情绪生起时的一刹那，能立即觉知到，非常难

我们往往要隔几秒钟才能察觉到自己情绪，这是我们一般人的状态

而短短不到1秒钟的时间里，人就会被情绪带跑，当我们觉察到的时候，情绪已经发泄出来了，想回头都难

有些人说，要『 活在当下 』

如果不能当下觉知到自己的情绪，怎么能叫活在当下呢？

“今朝有酒今朝醉，明日有事明日愁”，只是跟随当下的欲望，沉迷在快乐的情绪中，不存在觉知

正是因为我们失去了当下觉知，所以才会被情绪带走

若情绪生起的一刹那当即觉知，哪里有情绪奈何得了我们？

禅宗常常讲：“不怕妄念起，只怕觉知迟”，觉知晚到1秒钟，就可能会出问题

所以我们才需要进行心智的训练，把当下的觉知找回来，就是修行

正念静心，只在当下

离开当下这一刻的“静心”，不能叫静心，叫妄想

可以缅怀过去，也可以策划未来，但一定要保持当下的觉知

正念静心既然是在当下，就不需要刻意安排某个方式去练习，行、住、坐、卧、吃、喝、拉、撒的时候都可以练习“正念静心”

浅谈训练的方法

我们一开始，可以先训练“延迟表达”：

当情绪生起时，先暂时压抑住，从0数到30，再决定要怎么表达

那个时候觉知来了，再去做决定，绝对比30秒前做决定要好

随着反复训练，我们会渐渐增进对情绪的掌控力，内心也越来越不受外境影响

情绪未生起时，也同样可以训练

空闲时，闭上眼，静坐

不需要观想，也不需要刻意压制念头，不需要做任何额外的事，就简单地“观察呼吸”

将念头集中在鼻孔，仔细观察自己的呼吸，气息进来时观察它进来，气息出去时观察它出去

不需要做任何事，不需要调整呼吸，只需要观察就好；

如果念头跑掉了，去想别的事情了，觉察到自己在想别的事，把念头拉回到观察呼吸上

持续专注地观察十几分钟，每天做一次

这个方法就是“观呼吸”，Observe Breathing

最简单的方法能起到最好的静心效果，不巧妙、不高深，无条件、无风险，任何人都可以做

每天多多少少静坐一会儿，会有意想不到的变化

当然，睁开眼也可以

吃饭的时候，就仔细观察饭的口感、味道，知道自己在吃饭

运动的时候，就仔细观察身体的动作、感受，知道自己在运动

任何时候，不择地点，保持觉知，Stay Aware

这对我们普通人来说，不可能完全做到，但也正常

所以平时要多进行训练，在突发状况到来时才会有所准备，否则临阵磨枪肯定是来不及的

心智的训练，是让人变得高贵的捷径

我们之间的差别，往往不在于知识的多寡，而是对自己的觉知力，能够自我觉知的人，一定能正确对待生活

心理层面、哲学层面的东西，很好讲，但终归做到了才是真本事

我们的心出了问题，制造种种的不幸，就好像生病了一样，正念是唯一的良药；光知道有药不行，得坚持吃才能治好

等到药到病除之日，便无病人也无药

所以我们一起努力，不要放弃治疗