大学

国学经典首先是儒家经典，儒家经典首推五经四书，五经以《易经》为首，四书以《大学》为宗。

《易经》的核心思想是“一阴一阳之谓道”。阴研究的一个事物的支撑和条件，阳研究的一个事物的目标和性质，道研究的是一个事物的方法和过程。

有一个研究《易经》的老师说，中国文化的传承是密码传承，所有书籍里都会讲到“阳”的目标和性质，道的方法和过程，但从来不讲事物之所以存在的支撑和条件，这个“阴”就是讲出来了，也不肯说明白的。

我们就拿《大学》来举例，《大学》的第一段是全书的总纲，在很多《大学讲义》中，都会说这第一段讲的是“三纲八目”。

所谓“三纲”就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这是《大学》的阳之所在。

所谓“八目”就是“修身，齐家，治国，平天下，诚心，正意，格物，致知”。这是《大学》的方法，是道的层面。

然而，怎么做到呢？如何实现“阳”的目标？如何执行“道”的方法？这落实到我们自己身上的“阴”，却没有人提出来讲？

这个“阴”的支撑就是“止，定，静，安，虑，得”，这是《大学》里面隐藏起来的学问，其实儒学里面，也有显学和密学，一个没有得到密学传授的人，不管他多有学问，都不会使用，都是儒学的门外汉。

要理解大学里面隐藏的六字真言，我们首先明白啥是大学？在古人眼里，大学是相对小学而言的一门学问。

小学的意思不是现在的蒙学，它指的是“形而下”的学问，就是一个人的“日常行为规范”，孔子说过：“有余力，则学文”。

如果说小学是个人的日常行为规范，大学就是“形而上”的学问，就是古人的“申论”，就是古代的“社会管理学”，它的主要读者是君王，甚至不是官吏，更不要说普通老百姓。

我们首先看《大学》的三纲，大学之道，在明明德，第一个明是明白的意思，第二个明是要拆开来看，“明”字拆开来就是“一个日，一个月”，它代表“阴阳”，“德”这个字，不是道德的意思，它的古意是“选择”，所以这句话的意思就是：“大学，就是研究选择的学问”。

亲民，这个民不是指平民百姓，它指的是统治者内部的宗亲，代指统治阶级，后来一些理学家改成“新民”，实在是胡扯。

任何一个君王，他都不是一个人在统治，他都代表一个阶级对另一个阶级的专政，政治从来都不是一个人，而是一群人。

止于至善，这句才是对老百姓的，这里面不是指为人民服务，它其实含有愚民的成分在里面，就是给百姓看到社会善的一面。

一个君王，要想实现这个“阳”，他就要有“阴”的支撑，这个阴就是这个君王做决策的方法和过程。

第一个“止”，这是指身体上的“静止”，要想做出合理的决策，首先要让自己静下来，要让自己静下来，就要先让身体静下来，这类似我们打坐的上坐。

第二个“定”，这是心理上要“安定”，要想做出合理的决策，就要恢复我们先天的本能，激发我们的潜意识，这类似打坐的“聚气”和“种子”。

第三个“静”，这是灵性的静，是能量体的平衡，是从里到外的静，这就好比镜面的灰尘被清扫干净以后出现的“明亮”。这就好比打坐的“小静”。

第四个“安”，这是打坐中的“大静”，道家叫“胎息”，佛家叫“三摩的”，叫“乐空双运”，这是一个圆满的快乐，一个宇宙的高潮。

第五个是“虑”，这是“出静”的阶段，这是认识到自己的本能，本来面目，本地风光，真如本相，先天一体，这个“虑”就是天人合一。

第六个是“得”，这是下坐的表现，经过对自我本性的修行，找到了回家的路，做出最合适的决策，自由自在的生活，这就是“得”。

在欧美国家，打坐和冥想，已经成为精英阶层的一种时尚运动和决策工具，比如苹果公司的乔布斯，总喜欢在打坐以后做决策，比起我们的《大学》之道，我想他们应该不如吧。