每年的六月都是国家统一的安全月，各个企业都会开展一些安全月活动，小墨的单位当然也不例外，举行了安全月宣誓的活动，活动当然是组织单位全体员工在一起对着誓词进行宣誓，宣誓的过程中看到不少人并不认真，甚至认为这种活动就是个形式，没有什么意义，持这种观点的人不在少数，小墨今天就从膀（旁）胱（光）的角度看看安全月宣誓，希望对你有所帮助。

在说这个观点前，我先讲两个小故事,这是北宋两个大的理学家的故事（该故事来源逻辑思维），兄弟俩，哥哥叫程颢，弟弟叫程颐，这两个人学问都很大，名声都很好。有一天有人请他们兄弟俩吃饭，饭间就找来一些舞女陪他们俩。程颐那道学先生，表示这不能要，程颢无所谓，一把搂过来，可能摩挲摩挲，搂搂抱抱。回家之后程颐就气得要死，你不是要当圣贤吗？哥，你怎么能对女色这副嘴脸呢？程颢说，你说啥呢？说昨天那个女人是吧？当时来了，逢场作戏，应对一下，然后就放下了，我心里没有那个女色，你看，从昨天到今天，那个女人一直装在你心里，你自己没放下。程颐觉得，确实我的修行不及我哥哥，这是一件事。

还有一件事，程颐，就是前面讲的那个老古板的先生，后来当了皇上的老师，皇上那个时候岁数比较小，春天就到御花园里去玩，你看那个柳条开始发芽了，皇上觉得很好，满园春色，就折了一根柳条。程颐说这怎么可以？你身为一个君主，是要当圣君的，你看，春天万物生机勃发，你作为一个圣君，怎么能够摧折生气呢？折这个柳条，这个不应该，脸拉得老长。那皇帝当然就不高兴，一个小孩嘛，玩一玩，折一根柳条，你至于发那么大的火吗？然后一生气，把柳条一扔，就回宫里了。后来很多人都批评这个程颐，说你实在是对皇帝太苛刻了，哪有这么教人的呢？不喜欢你们儒家的老先生，就是因为你们这种人。

你看，这两个故事说完之后，我不知道你咂摸出一点什么，如果一个人他要当圣贤，按照程颐的这个当法，实在是有点不近人情；但是好执行啊，就是平时我对女色拒之千里，我对所有不符合圣贤的行为，我防微杜渐，这个人他就算是伪君子，他坏也坏不到哪儿去。

但是按照程颢的那个方法呢，确实你境界很高，说放下就能放下，心底一片干净，但是我怎么知道呢？你平时又近女色，行为也不是很检点，我从什么标准来判断你是呢？

我们举一反三来看，一个人如果想达到自己的目标，有两种方法，程颐式和程颢式，程颐式就是按照目标类人物（或要求）总结出一套规范，然后执行，这叫从外向内求；程颢式是什么呢，具体怎么操作，我也不清楚，历史上有人做到过，他叫王阳明，他这种方法其实与程颐式正好相反，我们姑且说它是从内向外求吧。

我相信我们大多数人，不，应该是绝大多数人，在追求一个目标时走的是从外向内求的路线，也就是说程颐式路线。尤其是企业在管理员工方面，几乎全部是程颐式的，好执行啊，给你一套规范，你执行，在执行的过程中不断纠正，就能逐渐离目标越来越近，而程颢式我们也不能说不好，但是在企业管理中和社会协作中，太难界定，而且界定的成本极高。

好了，前面讲了这么多，我们回归正题，通过前面讲述，我想说明的是，安全月企业宣誓其实就是一种程颐式规范的执行，企业需要誓言上描述的员工，宣誓就是一次提醒，一次宣扬——我们企业需要这样的员工，提醒大家向誓言上描述的内容进行自我规范。

而作为员工，你其实不是在向企业宣誓，而是在向自己的内心宣誓，宣誓我要执行誓言，成为那样的人，为企业所用。讲到这里肯定有人说我这是灌心灵鸡汤，还真不是，你仔细想啊，企业搞宣誓其实已经暗含了两点信息：一、我们企业需要这种人，二、我们企业这种人少，这类员工，供小于求。多数人是不愿意动脑子的，他根本就看不到这两点信息，基于这两点信息结合市场规律我们可以调整自己的行为，那就是成为那个企业需要，供小于求的人才，这样你才能有更好的收入和机会嘛，正所谓“物以稀为贵”不就是这个道理吗。

说到物以稀为贵，肯定又有人反对，我水平很高啊，企业也很需要我啊，但我工资待遇并不高啊，这种人其实对“贵”这个概念理解太狭隘，同时也没有真正认识到那些是企业需要的“稀”。所谓“贵”可不一定都是工资待遇，有很多，比如，晋升的机会、培养的机会、领导给你安排工作的和颜悦色等等。而“稀”呢，可不是一定少的意思，它有一个大前提，那就是“需求的强度”。

一个需要搞宣誓来表达的需求就这样放在你身边了，你做不做呢。