百日内每天念1遍《四种决定清净明诲》，戒邪淫特别有效！

师兄，您好！近日有感于邪淫对人的危害极大，甚至已危害到上初中的少男少女们，特别是有手淫和邪淫的人，想到它们的危害处以后，想彻底戒掉，但总是前功尽弃，有感于这些，我想把我这方面的经历分享给大家，希望对大家能有帮助。

学佛后，有一次在网上看到这样一篇文章，一位老和尚说，只要每天读一遍《四种决定清净明诲》，坚持一百天，中途不要中断，如果能好好读诵，一百天后连淫欲心都没有了，看后我就照做了，感觉很有效，想戒手淫，邪淫，淫欲的师兄不防一试。

我现在除睡梦中偶尔会有淫欲梦以外，其它时间很少有淫欲之心，可以实话告诉你师兄，以前我有过手淫，邪淫的罪业。我真的感觉这部经对治这方面很有效。我希望对大家能有所帮助。也借此机会，在今天地藏王菩萨的殊胜日子里，我向上师三宝，地藏王菩萨真心忏悔我累生累世至今生所有的手淫与邪淫业。真心祈愿一切如母众生清净无碍，早证菩提！

师兄，这个例子太好了！我正好也在念这个《四种决定清净明诲》，虽然不是天天念，但感觉比我以前用的任何方法对治淫欲都有效（真心的、绝对的不同，效果差异明显很大，并不是在分别好坏，只是因缘各异吧）。

现在看来，这个方法真是对了，而且还是适合绝大多数人，看到这个事例后我是更加坚定决心要断除淫欲了！

人们总以为人世间最高层次、最快乐的享受是在性高潮，其实，断除淫欲后的那种清爽、自在、轻松、超越一切的感觉不知比前者的所谓"快乐"要高出多少层次，甚至这种感觉快乐到没法用语言形容。只是这个时代的众生大多数都被前者蒙蔽了（也是共性、业力使然），只有坚定不移的修行到断除哪怕只是减轻淫欲的人才能体会到高层次的快乐！

 《大佛顶首楞严经》卷第六：

　四种决定清净明诲

　　唐天竺沙门般刺密谛译

　　佛告阿难：汝常闻我毗(pi)奈耶(ye)中，宣说修行三决定义。所谓摄(she)心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

　　阿难，云何摄(she)心，我名为戒?若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧(mei)，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末(mo)法之中，多此魔民炽(chi音赤)盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲(hui)。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故?此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅(nie)槃(pan)，何路修证?必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀(ji)。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

　　阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧(mei)，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼;中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等;下品当为地行罗刹(cha)。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末(mo)法之中，多此鬼神炽(chi)盛世间。自言食肉，得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子?汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹(cha)，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已(yi)，云何是人得出三界?汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞(sai)其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧(qi)路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食?若诸比丘，不服东方丝绵绢帛(bo音博)，及是此土靴(xue)履(lv音吕)裘(qiu音球)毳(cui,音脆)、乳酪(lao音涝)醍(ti音提)醐(hu音胡)。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故?服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食。我说是人，真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

　　阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵;中品妖魅(mei音妹);下品邪人，诸魅所著(zhuo音卓)。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末(mo)法之中，多此妖邪炽(chi)盛世间。潜匿(ni音逆)奸欺，称善知识，各自谓己(ji)得上人法。詃(jian音减)惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊(bo)三界，示一往还(huan)，去已(yi)无返。云何贼人，假(jia音钾)我衣服，裨(bi音必)贩(fan音饭)如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘(sheng音圣)道。由是疑误无量众生，堕(duo)无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇(ruo音弱)一香炷。我说是人，无始宿(su音素)债，一时酬毕，长揖(yi音衣)世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已(yi)决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。是故阿难，若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮(zhi音知)，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵(bo)之余，分寸不畜(xu)。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶(chui)詈(li音利)，同于称赞。必使身心二俱捐舍(she,音奢)，身肉骨血，与众生共。不将如来不了(liao)义说，回为己(ji)解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。

　　阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已(yi)圆。若大妄语，即三摩提不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未(wei)得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一。谓前人言：我今已(yi)得须陀(tuo0洹(huan)果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘(sheng)、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏(chan)，贪其供养。是一颠迦(jia音家)，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒(yun音允)善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧(mei)。我灭度后，敕(chi音赤)诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末(mo)法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘(sheng)，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未(wei)学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语?汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴(zhan音瞻)檀(tan)形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法?譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃?因地不真，果招纡(yu音淤)曲。求佛菩提，如噬(shi音世)脐(qi音奇)人，欲谁成就?若诸比丘，心如直弦(xian音闲)，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉(jue)。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。