读后感：《万历十五年》求仁得仁，又有何怨？
《万历十五年》前后翻了三遍，反反复复写了三遍拆书大纲，终是不知从哪里说起？若要深刻解读，以我这粗浅的历史观和哲学观，只会贻笑大方。
若要常规解读：为什么黄仁宇要写1587年？张居正为什么会被死后算总帐？“不近悬崖，不树异帜”的申时行为什么没有守住自己的首辅之位？公正廉洁的海瑞为什么受人敬仰，却没有成为别人的榜样？左右逢源、战功显赫的戚继光为什么在生命最后几年坠入寂寞和凄凉？
大家随便翻翻书就能找到答案，意义不大。思来想去，不若放下拆书的套路，仅聊聊读书后的直观感受。
高处不胜寒，找对位置就好
一个三十多年没有上朝的皇帝，一个让庞大帝国日渐没落的人，读完本书却对万历恨不起来。人之初，性本善。谁不想当一个好人？谁不想造福于他人？
年少的万历也曾雄心万丈，想要当一个有所作为的皇帝。可是，理想是丰满的，现实太骨感，当他发现自己敬重、崇拜的老师张居正，竟然是“伪善”的、言行不一的人时，他所信仰的一切轰然坍塌。当他想立自己钟爱儿子为太子，却被百官共同否决，而自己不过是紫禁城里带着皇帝帽子的囚徒时，仇恨弥漫了他的后半生。
看到万历，不由会想起一个和他前半生经历相似的另一个皇帝——康熙。他们都是年少继位，也都敏而好学，都有权臣辅佐，但是一个让国家进入盛世，另一个却让国家走向衰败。
为什么呢？康熙在与鳌拜的斗争中破茧成蝶，万历在张居正的呵护下没有破出来。康熙是遇到问题解决问题，勇于面对。而万历生性软弱，遇到问题只会逃避和搁置问题，问题的拖延只会延伸更多问题。康熙的人生有明确的目标蓝图，愈挫愈勇；万历仅仅是一时热血，间歇性的努力，浅尝辄止。
万历的人生就是两个字“错位”，资质平庸却坐上高位，痛苦的不仅仅是他本人，也有他身后的百官和百姓。
所以，走向人生巅峰和幸福快乐没有什么太大关联，找到最适合自己的那个位置才能舒适的活着。
求仁得仁，莫有怨言就好
《万历十五年》讲了那个时代的几个精英。张居正精明能干，做事直击要害，“夫人不言，言必有中”；申时行懂为臣之道，“蕴藉不立崖异”；海瑞忠臣孝子，刚正不阿，大众眼中的英雄；戚继光能屈能伸，能文能武，最能适应环境将领。
然而，张居正死后被抄家，申时行被逼辞职，海瑞被同僚排挤，戚继光被明升暗降；命运所有的赏赐，都是提前标好价格的，那有什么十全十美的人生。
人生总是在选择，有的选择可以折衷，找到第三种选择，但人生大的抉择，往往没有，“如来”和“卿”要哪一个？人生注定要留有遗憾，你能做的不过是事后再想时，随有憾但无悔罢了。
所以，我们不要以世俗的眼光为标准进行选择，而是真诚的、慎重的问问自己；“我要什么？”你想当一面旗帜，就不要抱怨被人当成靶子；你想采菊东篱下，就要耐得住清贫和孤寂；你想名留青史，就要不怕牺牲，要勇于奉献；你想长寿安康，就要少思寡欲，莫好争斗。
人生之苦恼莫过于“贪”，事事求全，想要太多，站在十字路口，久久不肯前行，一晃眼时间到了，才发现两手空空。 人生的圆满，不是求全，不过是你知道自己要什么，并且得到了自己想要的东西。
慎终如始，则无败事
《万历十五年》里讲到张居正死后墙倒众人推的原因大概源于三点：一是生前过于强权，树敌太多；和惩治太后父亲、前首辅不睦、监督百官。二是言行不一，不让宫里浪费，自己出行却坐三十二人抬的轿子，鸟铳队开路。三是骄傲自满。别人称他为当今伊尹，他安之若素。
申时行认为张居正的错误在于自信过度，不能谦虚谨慎，不肯对事实作必要让步。
精明如张居正能不知道自己留下的隐患吗？他知道的，只是太过自信，“我便是如此，你奈我何？”多年的权倾朝野，让他忘记了自己是臣子的本位。迷失了自己的人，总会被生活打脸，即便是死也无法逃脱。
《易经》六十四卦中，只有“谦”卦是最好的一卦。谦谦君子，用涉大川，吉。隐藏锋芒，则无咎。道理谁都懂，但在成长的过程中，自满是割不尽的野草，时时在滋生，对外我们要过五关斩六将，兵来将挡，水来土掩；对内更是要反躬自省，当走的太远时，要回头找找初心，要知道我们为什么而出发？
我是谁？是人生绕不开的问题
读《万历十五年》还有一个感受就和命运抗衡的人，最终全部败北。
就想人与命的博弈，如果结局早已注定，那么还要不要挣扎呢？要的，挣扎就是我们的宿命，人活一场，走的时候金银珠宝、良田美女什么都带不走，所能带走的唯“灵魂”而已，而只有在这一挣一扎之间，灵魂才得以锻造。
那么什么才是最为剧烈的挣扎呢？与环境抗衡，逆流而行，明知山有虎，偏向虎山行。张居正与文官的斗争，海瑞自我牺牲精神，李贽的不合时宜，都是一种挣扎，
这种挣扎不见得一定要赢，而是在挣扎中回答“我是谁”？
也许，人生就是回答这一道题：“我是谁？”也许，这道题，才是打开轮回的钥匙。 碰撞、思考、面对、修行，提交你的答案就是人生使命。
很多人读《万历十五年》想的是家国天下，而平庸如我，看到的不过是自己该如何活着——做好定位、不发牢骚、戒骄戒躁、活出自己。如此，便可！
