有书｜当我读《给青年的十二封信》时我都在想些什么？
有书｜当我读《给青年的十二封信》时我都在想些什么？
近日阅读打卡的任务是朱光潜先生的《谈美》，三联书店出版绿色硬皮版本，将《给青年的十二封信》和《谈美》合为一册。这是一本必须静下心来读的书，去年在kindle也看过一部分，始终因为心不够静没有坚持看完。这一次，和大家一起静下心，慢慢品读。
1.
第一封信《谈读书》，是写给中学生的关于阅读时间安排的一封信。他在信里说到，“世间有许多人比你忙得多。”举例了富兰克林，孙中山等大咖读书的故事，告诉我们“人类的学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。”开学以来，一直处于瞎忙碌的状态，每天都有改不完的作业，做不完的事情，阅读写字的时间少之又少。但细细想来，是真的时间少，还是自己没有安排好。答案也是显而易见。
看到朱光潜先生读了那么多名篇名著，自己始终停留于“快餐文化”，审视愧疚。国风楚辞，唐诗宋词，那么多那么美的作品，却没去好好品味。但还好，一切都来得及，一切都可以开始。这就是最大的幸运！
2.
他在第二封《谈动》里写到:朋友，忧愁最苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如你把自己看的渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待；我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦。假如你不喜欢这些玩意儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。
可爱的人才能写出这样可爱的文字，这让我想到老舍先生的《读书》，也是一个可爱的人，用幽默风趣的语言分享了自己的读书方法，与众不同又给人以启发。
当代还有多少这样的文人，且有且珍惜吧！
3.
读朱先生的书，总是有很多的惊叹。惊叹他的文学造诣，惊叹他阅读之广泛，惊叹他不仅能从文学方面给青年人以指导，还能用物理的角度来解释世间事物。
他在《谈静》里写到，人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。可在这来去匆匆的浮躁社会，人们往往忘了去感受。
低头族的人群低沉在手机的世界里，看似安静无声，内心实则躁动，喧嚣之声充满脑海耳畔。放下手机去静静感受这个世界吧，去呼吸新鲜的空气，去看看身边的人与事，去感受人间的烟火气息。
“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”诗人的感受总比一般人要大，他们常常感受到静的乐趣。要不怎能有“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”的悠闲。
前几年的那句网络流行语，“我想静静”，多少人曾随口说过，但真正做到“静静”的又有几人？静下来吧，在静中领略生活的趣味。
很喜欢木心的“生活最好的状态是冷冷清清的风风火火。”我把它理解为，安安静静地活出自己的精彩人生。这大概就是我此生的终极目标了。
4.
第四封《谈中学生与社会运动》，第五封《谈十字街头》，虽说与自己所处的时代有点距离，很多事情不能感同身受，但多读几遍，竟也能有所体会。
蔡孑民先生说，读书不忘救国，救国不忘读书。在如今，中华虽已崛起，但强国之路依旧任重道远。爱国教育仍旧是学校教育很重要的一部分。
然而多少学校忽略了这一点，光从升旗这个细节来说，就没有多少是合格的。
不知为何，从小我就对国旗充满敬畏之情。每次学校升国旗，我都会一本正经地，目不转睛地注视着国旗，眼光随着国旗的上升而旋转。那时候并不是了解这面国旗意味着什么。后来经历了北京奥运会，每每看到电视里的国旗伴着国歌升旗，就会感动得落泪。为国争光，为国捐躯这些伟大的事迹恐怕这辈子没有机会了，也就只能尽自己的力做一点小小的事。
正如国父孙中山所说，“别人不管，我自己只能做小事。”
5.
第六封《谈多元宇宙》，这一篇的内容太哲学，讲到了“道德的宇宙”“科学的宇宙”“美术的宇宙”“恋爱的宇宙”，目前还不能有太多体会。昨天看了一遍，今天朗读了一遍，最喜欢这句话“人生是多方面的，每方面如果发展到极点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。”
第七封《谈升学与选课》，很遗憾没能在上大学前读朱先生的书，如若读到，今天可能是另一番模样。
朱先生说:“学问这件东西，先要能博大而后能精深。”他列举了亚里士多德、歌德、亚当斯密、罗素等全能型人才，他们都不是只精于一问学科，研究一种学术，而是“博学守约”，且样样精通，均能登峰造极。朱先生告诉我们，学习应该是广博的，不能局限于某个学科，某种学问，而应该广泛地学习各种知识。因为自然和学问都是有机的系统，其中各部分常息息相通，牵此则动彼。
这让我想到，自己身为一个语文老师，也不能只了解语文知识，而应通读经史诗词，最好还能书善画。语文是一个大学科，它涉及的知识面之广，常常让我陷入自我怀疑，总觉得自己教不好这个学科。老师最大的烦恼就是并不能安安静静地只当个教书育人的教师，总会有各种各样教学以外的事务等着我们去完成。科技的发展给人们带来了不少便利，也给我们带来了不少麻烦事。各种各样的调查问卷，网络作业，无形中给师生家长增加了不少负担。但也是科技和社会发展的必然趋势吧。
朱先生虽然让我们要“广学”，但他也说“贪多而不务得，也是一种毛病。”他告诉我们，要在自己精力时间可能的范围之类，去力求多方面的发展。这也是现代教育的必然趋势，现如今就是要培养德智体美劳等各方面全面发展的人，这点和朱先生的观点不谋而合。
那么，努力做一个全面发展的老师，方有资格培养全面发展的学生。
6.
看到朱先生在第八封《谈作文》中写到他极羡慕他人做得好文章，便越发地喜欢这位老先生，谦虚得让人敬佩。
他说他生平最大憾事就是对于美术和运动都一无所长。所以每遇年幼好友，就劝他趁早学一种音乐，学一项运动。老先生的良苦用心见于方寸之中。
我也常常遗憾更年轻的时候没能做更多的事，学习更多的技能，但并不因此停止学习。毕竟我还拥有大把的时光。
也因此常常对着学生苦口婆心，希望他们能够珍惜现在的时间，做更多有意义的事。希望他们勤于练字，认真阅读，用心写文。不知道听进去的人会有多少，但我会一直提醒他们，并且以身作则，做出最好的示范。我愿意这样做。不仅仅因为我是师者，更因为我也是一个学习者。
学习真的是一辈子的事！
7.
第九封《谈情与理》，又是一封超过我的阅历的信，读了一遍加朗读了一遍。只做简单的摘抄和粗浅的理解罢？
“行为的源动力是本能与情绪，不是理智。”
在这一封信里，朱先生要告诉我们，情比理更重要。人是有感情的动物，有了感情，这个世界便是另一个世界，而这个人生也便是另一个人生，绝不是吃饭交配就可以了事的。
还不能读懂太多，待年岁稍长再来重读，或许会有另一番体会。
读朱先生的书，总是常常感叹他读书之多，阅历之丰，见识之广。他在第十封《谈摆脱》，不仅举了身边朋友的实例，而且列出释迦牟尼，第欧根尼，卓文君，陶渊明，斯格特等古今中外的名人来论证放不下的失败与摆脱后的成功。
他说，摆脱不开是人生悲剧的起源，畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去了。要免除这样的人生悲剧，第一要务是“摆脱得开”。
这不就是现代人各种烦忧的根源所在吗？放不下手机，荒废了时日，耽误工作和学习。放不下名利钱财，耗费了生命，究竟得到了什么。但放下又何其不易。
8.
“虽则见欢爱而无留恋，虽则无罪孽而无畏惧。一切希冀和畏避的念头在霎时间都焕然冰释，只游心于和谐静穆的意境。”
在卢浮宫赏《蒙娜丽莎》的朱先生也能有所思考，联想到古人作画之不易，并由此联系到包慎伯三四十岁得以借阅《十三经注疏》，中世纪大教寺的建成，和湘绣和杭州织锦的人工缝制，从而引出现代人只讲效率的盲目速成。
现代忙碌的生活里，再难出现三年不窥园，十年成一赋的人了。现代科技的发展让我们褪去了从前人的呆气，同时也失去从前人的苦心和热情了。
突然想到，暑假里去了一趟西北，到莫高窟里逛了一圈。带队的讲解员告诉我，有一位退休的
愿我们都能惊赞热烈的失败，能欣赏一般人所嗤笑的呆气和空想，能敬仰不计成败的艰苦卓绝的努力！
9.
诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得。
朱先生终于在最后一封信里谈到了人生，这个被许多人谈滥的话题。他有两种看待人生的方法，一个是把自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；一个是把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。因他把自己放在正确的位置上，也将这个世界看得更加通透。
看待人生的悲剧和喜剧都一样平常。但却更为悲剧惊心动魄，他认为人生有价值正因其悲剧。又列举了林黛玉，荆轲，李太白等人的失意，正因为他们人生中的缺憾，才有了千古传诵的诗歌与故事。
这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。
由此我又想到了一个人，唐代诗人张继，他博览有识，好谈论，知治体。然而，让他流传千古的那首《枫桥夜泊》却是他人生失意之时的得意之作，此之谓遗憾也美丽罢！
人生本来要有北京才能算人生，你偏要把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡味。
合上这部分的文字，回想这十二封信，虽无法历历在目，但也从中汲取了不少能量。
还会重读，在不一样的阶段，用不一样的心情读，定会有另一番的体会。正如《走遍天下书为侣》里说到的，一本好书不论读了多少遍，你总能从书里发现新东西。
这就是一本值得一读再读的好书！
