读《论语》058:夫子论管仲(1)——器小,圣人赞叹的是德行!

2022-12-20  本文已影响0人  八宝先生

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论语,八佾第三

原文

子曰:“管仲之器小哉!”

【子曰:“管仲之器小哉!】夫子说,管子器局小!

华杉老师讲解说:这一句话,似乎就是夫子给管子盖棺定论了-器局小!那么是不是夫子对管子持否定态度呢?不是的。夫子还评论过:“管仲相桓(huán)公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。”被发左衽,是披头散发,衣襟向左,是蛮夷。华夏文明人是束发右衽,头发束起来,衣襟向右。民众到今天还受着管仲的恩德所赐。如果没有管仲,我们都会变成野蛮人。

所以夫子是非常赞叹管子,也可以说非常羡慕管子,因为管子得到了他梦寐以求的执政治国平天下的机会,而且管子做出了大功业。但是管子的器局还是不够大啊!

管子是让全国人人富足,对外也不动刀兵,打贸易战。这才干,别说夫子,到今天中国还没有出过一个超过他的宰相。而凯恩斯主义的经济政策,管子早就洞若观火,而且做到了。

那管子为什么器局不够大呢,因为他只有经济战略,没有政治理论,所以他的事业止步于此,没有“为天下开太平”,开创新的政治伦理和礼制。这是夫子想做的,他认为管子那么有智慧又有那么好的机会,打下了那么好的基础,却在器局上差了那么一点,可惜!可惜呀!

“管仲之器小哉!”夫子说这话,是为管子一躁脚;也是为中华民族一惋惜;也是为自己一感叹一我没有他那机会啊!

朱熹注解:【器小,言其不知圣贤大学之道,故局量褊浅、规模卑狭,不能正身修德以致主于王道】管仲不知圣贤大学之道,他的局量就狭窄了。这个「规模」也是讲他的心胸,比较卑劣狭小。那么管仲只是帮助齐国成为霸主而已,但是却不能够帮助平天下,千秋万世。所以管仲死了以后,齐国的霸业也就随之消弭了。【局量褊浅,规模卑狭】管仲不能正身修德以致主于王道。所谓王道是自己先正自己,己身正,天下也就正。

王道跟霸道不一样。王道我们常说孔孟王道,凭德行,像周文王、周武王,这是王道。使民心归附,自然而然而使他成为众人归仰的圣王。而管仲帮助齐桓公武力实现霸道,就是成就霸主。

管仲只是帮助齐桓公成就霸业,没有成就王业。说到底,还是自己正身修德不足,所以夫子认为他器量还是小。

夫子的门坎很高。这千古赞叹的贤人管仲,在孔子眼里还觉得逊色,必定要在文王、武王、周公这样的一个境界上,才真正为孔子所由衷赞赏。所以孔子说话非常正直,你是什么样的人就给你什么样的评论,盖棺论定,也不会去故意捧你,也不会故意损你,实事求是。可见得孔子重视德行,不重视政事。管仲政事,为政的手法可以说是登峰造极了,但是夫子却不怎么赞叹这个,他赞叹的是德行。包括孔子弟子里面,你看他所赞叹的颜回、闵子骞、冉伯牛,这些都是贤德的弟子。而他不怎么赞叹冉有,冉有是政事第一。不赞叹宰我,宰我是言语第一。对于子游、子夏,这是文学第一的,也没有怎么赞叹。

圣人赞叹的是德行!

网络流行一句话,男人有钱就变坏!还有土豪什么的?这是什么?德行,没有德行。不是有钱了没有德行,而是没钱也没有德行。俗话说,自古豪门门前是非多,有钱了才有关注度,没钱又有几人知道他。

我们从古装电视剧中经常看到出身高贵的世家,出来的的少年都是知书达理的谦谦君子,这是真实存在的,过去有书香门第、官宦之家、商贾之家、耕读之家的说的,这些家庭出来的子弟,多说都是知书达理的谦谦君子,特备是宋之后,程朱理学越来越多苛刻的教条,既能框出知书达理的谦谦君子,也能反出纨绔子弟。但是大多还是君子,否则何以传家,家岂不是早就败了。

常言道:一夜可出一个暴发户,但三代才能出一个贵族,意思指一个人文化修养的形成是需要环境的熏陶和长时间的积累。这里贵族泛指言行举止高贵、有道德修养、有学识气度的君子。周朝时期及之前,甚至春秋时期,君子指的就是诸侯,这些诸侯是德行很高的,所以才称之为君子,这些诸侯世代传承,自我正身修德,才能教化民众,得一方百姓拥护。

当然现在这些都不在了,或者不在社会的关注面,大家都在追星,而不是追圣贤。豪绅,汉语词典,也解释为:指土豪劣绅。旧时指地方上有声望但仗势欺人的人。 而英国法国目前还暂存绅士之说。我们对举止高贵、有道德修养、有学识气度的君子,也不再说是君子,只是说有绅士风度。这是文化的不自信的表现呀。

我父亲谆谆教诲,以德修身,孝、诚、信、礼,我自己就对儒家思想极为感兴趣,我也开始了对自己孩子的教化,我也相信,我的孩子我取名为王坦,取自“君子坦荡荡”,希望将来他会成为一个举止高贵、有道德修养、有学识气度的君子。

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