【115】佛言：咄！阿难！此非汝心！（九）

楞 严 经 讲 记

 净界法师

　　壬四、总斥从来误执

　　佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实，是故汝今虽得多闻，不成圣果。

　　佛陀告诉阿难尊者说：世间上所有一切的凡夫外道，乃至于二乘的圣者，这地方二乘的圣者，佛陀是将阿罗汉拣别出来，阿罗汉不算。除阿罗汉辟支佛以外的这些有学的圣人，即便他能够成就九次第定，不能够成就漏尽，不能够断除烦恼成就无生的阿罗汉，都是依止妄想，不管你是随顺妄想，不管你是压抑妄想，总之你还是活在妄想，把妄想当做自己的真实本性。所以阿难尊者你只是一昧的多闻，增长知识，而不能成就出世的圣道。

　　九次第定就叫作灭尽定，我们知道世俗的禅定是四禅八定，四禅四空，第九次第定就是灭尽定，那是三果的圣人所入的灭尽定。灭尽定的特色是把心中的想跟受灭掉，想受灭无为。他认为第六意识为什么会躁动？因为我对外境有感受，有了苦乐感受的时候，我对这苦乐的感受会产生很多的想法，有思想，所以他把这想受灭无为。

　　他的想受灭无为跟本经所说的不一样，三果的圣人的想受灭无为主要是依止禅定的力量，把想受压下去，如石压草，让妄想不起，所以他的禅定能够入很深很深。本经当中是妄想起来归它起来，你只要生起智慧的观照，你观察妄想，你从什么地方来就好了，就可以觅之了不可得。我们是从妄想的自体来破除，而小乘的九次第定是从妄想的作用上来压制。

　　这地方的关键点就是佛陀一再强调的，不能只是多闻，也就是说回光返照很重要，你只要能够回光返照，你的妄想就能够慢慢的淡薄。

　　到这个地方整个破妄的问题都结束了，破除我们的妄想。

　　修行是点点滴滴的功夫，因为我们习气的养成不是一天二天，所以在整个返妄归真当中，是一个漫长的修学历练的道路。我们第一件事情要做的是先认清路头。

　　我觉得这个非常重要，譬如我现在还没办法马上到台北，但是我要知道我要怎么去台北，你要知道一个方向。我讲实在话，一个人没有认清路头之前，你没有资格谈修行，你也没有资格闭关。

　　所以有人说《楞严经》没有看，你根本没有资格闭关，你闭什么关呢？你不要以为整天在那边拜佛，整天持咒那就叫修行，你没有掌握整个染净的根本，你没有掌握菩提的根本，你用虚妄心来修学，结果是虚妄的，到最后很容易着魔的。

　　所以《楞严经》你花时间去用功，你真正把《楞严经》全部听完，你大概不太需要什么善知识了，你就知道怎么用功了。当然有时候善知识提醒我们，但是整个成佛之道你非常清楚。

古人讲开悟的楞严一点不假，你知道你内心当中问题出在哪里，哪一个地方是你应该消灭的慢慢减少的，哪一个地方是你应该追求的，你先把这观念建立起来，其它的慢慢来。