《韩非子•五蠹》之十五，权力相争的根本原因！

【读经典】

轻辞天子，非高也，势薄也；争士橐（tuo），非下也，权重也。

简单翻译下：古人轻易辞掉天子的职位，并不是什么风格高尚，而是因为权势很小；今人争夺官位或依附权势，也不是什么品德低下，而是因为权大势重。

【谈心得】

在讲完疏与争和财物的多寡关系后，韩非接着讲了权力的薄重问题，他一针见血的指出，面对舜禹时代的艰苦原始生活，穿兽皮、住茅屋、吃粗粮，这样的王真是没有多大吸引力，所以韩非才说“轻辞天子，非高也，势薄也”

而当今的臣子，争着当官，也并不是什么“为民”的高尚品德，而是为了贪图享乐的权势，比起舜禹时代的物质匮乏生活艰难，春秋战国时期王公权臣的生活质量那是相当的高。

权力本身并无对错，关键是权势背后的利益，让人们趋之若鹜，如今时代权大势重，额外利益随手可得，导致对权力的争夺就像喝酒一样，熏的人们忘记权利的本源，纷纷为之迷恋。

韩非在《五蠹》的开篇就讲过从权力的本源，从有巢氏、燧人氏到尧、舜、禹的历史提炼出权力的本源是为民解决问题，但随着社会的发展，物质财产丰富起来以后，权力就成了管理与分配社会资源和国家财富的工具。

因此权势背后的利益是成了让与争的根本原因，舜禅让王位给大禹，并非什么高风亮节的品德所为，而是没有什么利益可得；当今的官员争位攀附权贵，也不是什么品德低下的表现，而是看重权大势重。

权力的特殊地位日益彰显，背后的利益突显出来，权力背后的主宰者，因为贪图权力所承载的利益而利益熏心，违背了权力为民的初衷。所以问题的关键还是在人，就像喝的酒本身无对错，但喝了酒的人酒驾就会酿成大祸。

韩非拿舜禹时代轻辞天子，与当世权力相争做对比，再次强调物质财富决定思想意识。这和儒家思想的认知截然不同，儒家主张仁义道德，强调以国为家，想把人都修炼成为圣人；而法家思想更实际的讲权势之下有利可图，背后是大把的财富诱惑，让人成为更现实的俗人。

随着社会越来越发达，国家治理也会越来越繁杂，很难要求所有的官员舜禹一样成为真正的“人民公仆”，但是可以通过法制规定的奖惩制度，让有能力的掌权者不忘初心，遵纪守法，在实际操作层面解决实际问题，促进社会发展！