细读春秋解心愁

细读春秋解心愁

诗人余光中说：“如果我去旅游，找一诗人做陪的话，李白虽豪放，但性格随意，不负责任，杜甫满腹忧怨，苦哈哈，我更愿意选择苏东坡，身处逆境却可乐观豁达，可以畅谈天地，做很好的朋友。

如果我们坐上时光机，回去再远一点，回到那个思想繁荣，百家争鸣的时代，你更愿与谁做邻居？

是安贫乐道，学而不厌，仁德立世的孔子，还是无为而治，道法自然的老子，是天人合一，旷达泰然的庄子，是兼爱，非攻节制的墨子，还是性善论的孟子，性恶论的荀子，如此多的流派，精学一家，回到现代是不是都可以让今天的我们那种浮躁无主的内心变得有有所支撑？

二千多年后的今天的我们继承着祖先的基因，流淌先人的血液，我们虽出身不同，性格各异，我们的价值观和思想体系来自我们的文化，教育，先贤的影响，中国是礼仪之邦，儒家文化滋养下的东方大国，我们本来是应该生活在以伦理道德，礼乐制度治世的文明之下，但是至今日谁人再读孔子，多少人还知诸子百家，我们璀璨思想的源头看似已被隔离在现代社会之外。

人活半生，早已悟到思想的荒芜比生活的荒芜更可怕。

人们越来越无力，满大街的愁容，要不就是看着手机傻笑，人们越来越空洞，机械的完成工作，不愿意思辨和创造，物质越来越多，饱极不生厌，一生在堆砌，欲望越来越多，人心高过天，做了皇帝想成仙。

孔子说：”知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿，”其实没有叫人们都去做高大上的完人，细细体会，为什么我们一边想着养生，一边没有节制，为什么我们一边想着天下清明，一边自己猥琐狡黠，其实只要我们做到像流水一样悠然安详，象高山一样崇高伟大，心怀仁术，心好了，身体自然健康，人好了，世界自然美妙。

芝兰生于幽林，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节。

儒法可以助你小则修身齐家，大则治国平天下，多读《论语》，可得此法。

老子说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，”我们现在身处各种争夺竞争中，不争似乎得不到，实际上善于处下，经常会让你得到意想不到的收获。

老子还有一个思想：“夫唯不争，故下莫能与之争，也就是说我们世人之所以烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到什么，如果你什么都不要，什么都舍去，本身已是空空，自然别人也和你争不起来了。

故人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徙，柔脆者生之徙，人身草木活时软，亡时硬，所以生机存于温润，我们生于世，弱一点不是懦弱的表现，而是柔克刚，四两拔千金，以最小的力量，最智慧的方式取得胜利，就象太级，咏春都在拳法也体现了这一道理。

道法可以助你混迹江湖，无形处有形，多读《道德经》，可得此法。

庄子说：“死生命也，其有夜旦之常天也”，意思是生老病死是每个人都无法避免的，好象日夜交替一样，只是自然规律而已，所以不必优虑。没错，我们早已知道这个道理，但依然怕自己死，依然怕别人死，其实未必真知，真知必会笃行，虽然我们不需象庄子一样对亡妻鼓盆而歌，但我们可以让自己不必因一处病患而忧思生死，不执念于爱别离而悲痛无法释怀。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

如能真放下，日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

此法可使人看淡世事，不依靠外物的自由，克制欲望，效法自然的方外之心。可读《逍遥游》。

墨子说：“江河不恶小谷之满己也，故能大，”这就是让我们懂得择细流而成其大，墨家学说在百家争鸣的历史的洪流中落没，思想没有被后人认可及传承。但墨子“非攻，兼爱，节用”的思想也有他的精华所在，用现代的语言解释就是说：我们是大一统的世界，对内你的是我的，我的是你的，不要分彼此，二口人住个小一居，三口人住个二居室足矣，够用就行，不同国家还有人不服的，讲理，别打仗，天下之下但咱们都是一家人。打来打去，多没意思。好好过日子最好。

这种思想显然在人类社会是很难实现，人性使然，愿望是好的，但实现的可能性几乎没有，但其中断舍离的节制思想倒是对现代生活很有意义，物质追逐跨越不了精神的藩篱，花钱只会让生活越来越远离幸福，从现在开始，简单起来，大道至简，少即是多。

想要量腹而食，度身而衣，不过度消费，克制冲动，可读《墨子》。

孟子，荀子就不在多多缀述，其与儒家思想一脉相承，这些古之先贤在那个波澜壮阔的历史大殿之上，为国为民演泽着处世之道，治国治家，惯宇宙之气，合自然之法。

坐着时光机，我们回到了千年后的今天，也许你正处于财务危机，也许正逢生活重压，也许四顾茫茫，也许无奈离家，也许还有太多的求不得和放不下。

细读春秋解心愁

你只需要拿起一本书，走进春秋，走进信仰盛开我们过去的家，真正带回一种思想，你会发现，你终会强大。