2018.4.15备忘录

胡塞尔最后一场，觉得肯定会很难，果然PPT 一出的确是各种绕。不过绕归绕，总算搞清楚T已经理好的两条基本的发展线索或思想谱系：“经验主义——科学主义”思潮和“理性主义——人本主义”思潮，以及两种思潮所一一对应的人物。将近40位大牛汇聚一堂，不要说都认识了，连把他们的名字读顺溜都得费点神。课后一定要好好查查资料，最起码弄清楚国籍，哲学思想什么的吧。

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本节课的重头戏来了——在这两种哲学思潮的脉动中却依然贯穿着同一条思想线索或理论态势。这就是它们之中都有一个从强调个我意识到强调他我意识、从强调人的主体性和个体性到强调人的主体间性和集团性、从强调经验主体到强调先验主体再到强调主体间性的演变历程。

2018.4.15备忘录

T用三个年龄段详细解说了三个层级的演变历程。

第一层：小学阶段——从强调个我意识到强调他我意识

第二层：12岁~18岁——强调人的主体性和个体性到强调人的主体间性和集团性并达到高峰

第三层：25岁~45岁——从强调经验主体到强调先验主体再到强调主体间性的主战场

以上三层包含的不同概念或名词，解释如下：

主体性——是哲学性的词汇，涵盖一个人的心智和身体，是独特的个体。

身高1.65  1.79    1.82这些数字足以引发你在人群中的自卑。腰围、胸围等元素和数据决定了你在群体当中的体验。没有他者，就没有主体性。

个体性——没有群体之下的个体状态。

经验主体——技能、学识、见识、视野和学习能力

先验主体——就是那个“命运”中的“命”，已经早就设定好了的。

来访者常常会问治疗师：如果我没打这个电话，你是不是会让我不去？你说我到底离不离婚？这一类的问题。刚接触心理咨询的时候，知道这是咨询师该掌握的话术，不能帮来访者做决定。但是今天通过三个层级的分析和案例，最终明白治疗师只提供信息的分析方向，你（来访者）自己必须去分析评估，再牛的咨询师都不会去碰你的“命”。咨询师和治疗师在指导上都是功能性的。

从强调人的主体性和个体性到强调人的主体间性和集团性关乎生命的进程。如果一个孩子的个体性和主体性被破坏，就不可能有“主体性和个体性到强调人的主体间性和集团性”这个阶段，他就不可能进入主流的生命序列。

他我意识的核心：就是客体，客体出现了。

经验主体核心——经历——勇闯天涯，经历整个世界，看到乞丐、看到精英、看到不堪。阅读是了解世界的好通路。

一个五岁的男孩问T：叔叔，你害怕魔烈女吗？

T 在思考要怎样回答他，

杀掉他？显然不行，那是引导他，面对恐惧只有杀无赦。

不管他？也不行，那是告诉他面对恐惧只能逃避。

这个很重要，你如何跟一个五岁的孩子讲恐惧的客体？

策略：不用急着回答，我们先来了解它，你先跟我讲讲魔烈女。

Q：你给今天的烧烤打多少分？给那个胖弟弟打几分？

打分就是一个标识，是一个单一的

标签就是整体判断一个符号性，整体性的分类认知。

标识——功能性

精神分析的手术刀解读《琵琶行》 ：诗之所以有灵魂，寥寥数语，《琵琶行》把一个人的伤离别，伤悲和悲伤最大的区别——怅然，看到宏大宇宙，自己的渺小，瞬间又发现还活着。悲伤是丧失感。

人与人之间见一面有多么的不容易，主体间性的那种渴望。

枫叶荻花秋瑟瑟——生命的寂寥。

主体间性——达已物体后面的人。“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”

胡塞尔之所以对交互主体性问题研究付诸如此之多的心力，原因主要在于交互主体性问题必然会构成意识现象学的三个主要部分之一：关于事物的意识、关于他人的意识和关于自己的意识