子曰春秋（其一）
子曰春秋（其一）民国，上海月明书局
孟子曰，柳下惠不以三公易其介。
解字，介是刚正守理， 三公是天子的大臣。
孟子说，柳下惠不为了三公的爵位改了他的刚正守理。
公孙丑曰，伊尹曰，不狎于不顺，放太甲于同，民大悦，太甲贤，又反之，民大悦。
解字，狎是常见。
公孙丑说，伊尹说过，我不能常见这不顺，正理的人就安置太甲在桐地，民人大为欢喜，太甲改的好了，又迎回他来，民人大为欢喜。
孟子曰，尧舜性之也，汤武身之也，五霸假之也。
解字，身是身体力行以全性，假是借。
孟子说，尧舜是天然的，汤武是身体力行以全性的，五霸是借仁义的虚名呢。
孟子曰，天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。
解字，殉是殉葬。
孟子说，天下有道的时候，道随着人身，身体他也能行道，天下无道的时候，道不能行，就舍身随着道。
未闻以道殉乎，人者也。
没听说拿道随和人的呢。
演说，
道是宇宙的命脉，君子受天之命，抱道在身，用就出来行道以救当时，不用就守之以保存天地的元气，要随和世人，那算什么道，这未闻二字，舍着无限为这感慨，后世学人，小子当细心用心寻思寻思。
孟子曰，五霸者，三王之罪人也，今之诸侯，五霸之罪人也，今之大夫，今之诸侯之罪人也。
孟子说，齐桓晋丈秦穆宋襄楚荘五个霸诸侯的是商周三代圣王的罪人，现在的诸侯是五伯的罪人，现在的作官的是现今诸侯的罪人。
孟子曰，子之道貉道也。
解字，貉是北方夷狄的国名。
孟子说，你这道是夷狄之道呢。
白圭曰，丹之治水也，愈于禹？
白圭说，我丹的治水强过大禹。
孟子曰，子过矣，禹之治水，水之道也。
孟子说，你错了，禹的治水是顺水自然的性呢。
是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。
所以禹的治水以四海为盛水的壑，今你拿邻国当了盛水的壑。
水逆行，谓之洚水，洚水者洪水也，仁人之所以恶也，吾子过矣。
水拥塞住倒流叫作洚水，洚水就是洪水呢，是仁人所痛恶的你太不对了。
演说，
白圭的治水修上堤岸，以害邻国，这是仁人所不忍为的，还自以为强过大禹，其为人可想而知，他这二十而取一的说法，也必是自以为强过二帝三王，其实是么礼（王八）的政治呢。
孟子曰，君子不亮恶乎孰。
解字，亮是诚信。
孟子说，君子要不诚信何所把握呢。
演说，
孟子评论当时是非之后，接着说出这一章，是很有感慨的话，因为战国人心诈诡忽说蜂起像白圭之徒，轻侮先圣，故为利民的说法，更容易动人听闻，君子要不以 诚信自守，如何能中立不倚，不为忽说所感呢。
孔子曰，天下有道，则礼乐征伐，自天子出，天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出，自诸侯出，盖十世希不失矣，自大夫出，五世希不失矣，陪臣孰国命，三世希不失矣。
解字，希是少陪，臣是大夫的家臣。
孔子说，天下有正道这行礼作乐的制度征伐的大权，自从天子那里出命令，没了正道这礼乐的制度征伐的大权，自从诸侯那里出命令，自诸侯那里出命令，大约十世，少有不败的，自从大夫那里出命令，五世少有不失败的，家臣执掌国家的命令，三世少有不失败的。
天下有道，则政不在大夫。
天下有正道，这大政那就不在大夫手里。
天下有道，则庶人不議。
天下有正道，那平民就不用議谕。
子曰春秋(其一)，民国，上海月明书局
至圣孔子，德配天地，道冠古今，生民未有，万世之师。
我国佔在太平洋以上，秉东南的秀气，气候和平物产丰美，人民性质灵敏，开化最早，出了许多圣人，接续进化。
有子曰，其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也。
解字，有子是孔子的学生，名仔呌若号呌子若，其是指的人，为是作为，孝是孝顺父母，弟是恭敬兄长，好是心所愿欲，鲜是少，犯是进犯，上是为官吏的，鲜是很少。
有子说他那为人，既然孝弟进好犯上的很少，既然不好犯上，还好作乱的， he 这样人断然没有的。
君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人知本兴。
解字，君子是有道德的人，务是专心去辩，本是根本，立是成立，道是道理，仁是人爱民爱物的德。
君子人专心用力于根本，那根本成立了，而后道理出现生发出来，孝顺父母恭敬兄长的事，就是为人的根本呢。
演说，这一章是说人从父母而生赖兄长而立，所以孝弟为人的根本，人必以孝弟为仁的根本，爱亲敬兄，再推行到天下，孝弟为先，才能仁至义满，大道昌明，谋闭不兴士，那盗藕乱贼不作呢。
子曰，巧言令色，鲜矣仁。
解字，巧言是巧话，令色是好颜色。
夫子说巧话，装好颜色欺人，少的很了，他那仁德。
曾子曰，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？传不习乎。
子曰，道千乘之国，敬事而信，節用而爱人，使民以时。
解字，道是治理千乘是一千兵车，敬是敬重，事是事务，節是用節俭财用。爱人是爱民，时是说的春冬两季门的时候。
孔子说治理有一千兵车的国，敬重国事。还要信赖用财有節制，爱惜民人，用民必须按宸河恒河（门开的）时候呢！
孔子曰，有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
子曰春秋（其一）民国，上海月明书局
万章问曰，舜往于田，嚎泣于旻天，何为其号泣也，孟子曰，怨慕也。
解字，旻天是悯怜人的天。
万章问孟子说，舜上坡裹耕田，哀嚎哭泣悯怜人的天，为什么哀嚎哭泣呢，孟子说，他是怨自己不得父母的心，还思慕父母呢。
万章问曰，象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也，孟子曰，封之也，或曰放马。
解字，放是安置到个地方约束起来。
万章说孟子说，象天天拿杀舜当事，舜立为天子，不杀了他都安置到个地方约束起来，是什么道理呢，孟子说，顺是封的象，有人误说是约束他来呢。
天子之卿，受地视候，大夫受地视伯，元士受地视子男。
解字，视是比，元士是上士。
天子的六卿，这个受地比诸侯一样一百里，大夫受地比伯一样七十里，上士受地比子男一样五十里。
北宫锜问曰，周室班爵禄也，如之何。
北宫锜问孟子说，国家排定爵位俸禄的次序，是怎么样呢。
孟子曰，日祥不可得闻也，诸侯恶其害己也，而皆去籍，然而轲也，当闻其略也。
解字，籍是书籍。
孟子说，这详细处不可听得说了，因为诸侯们厌恶这制度有害于自己，都去了这制度的书籍，虽是这样，我呢在当时听说过制度的大略呢。
有孺子歌曰，沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水濁兮，可以濯我足。
孔子曰，小子听之，清斯濯缨，濁斯濯足矣，自取之也。
解字，沧浪是水名，缨是帽子上的缨子。
有个小孩唱歌说，沧浪的水清了，可以洗我的帽缨，水浑了可以洗我的脚。孔子听了小孩的歌说，他们二三子看着清了就洗尊贵的帽缨，浑了就洗臭污的脚，这水是自取的呢。
夫人必子侮，然后人侮之，家必自毁，而后人毁之，国必自伐，而后人伐之。
这人必然自己侮慢自己，然后仁就侮慢他，家必然自己毁坏，然后人就毁他国必然自己伐了，然后人就伐他。
