中国古代的“神童”，其实都是早期教育的必然结果之二

书接上回。

说起中国古代的神童，不得不提一下，王安石笔下的神童方仲永。

说宋朝时江西的金溪县有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他，仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母为主旨，团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。王安石很早就听说这件事了。明道年间，王安石在舅舅家见到方仲永，这时仲永已经十二三岁了。王安石叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，王安石再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答已是："泯然众人矣。”

对于我们现代人来说，只要是初中毕业的人，应该都知道方仲永这个人，因为初中语文课本里面就这篇文章。但是，许多人往往只是把方仲永当作失败神童的典型例子来说事，也就是说，绝大多数人仅仅只知道有这么一回事，仅仅只是“知其然”。但很少有人深入分析、思考为什么他会成为“神童”，后来为什么又"泯然众人矣”，也就是说绝大多数人并“不知其所以然”。王安石不愧为一代大家，其实在他的文章里面，他早就交代的非常清楚了。下面我们深入研究一下王安石的原文。

我们先来看一下第一个问题：方仲永真的就是生而知之的神童吗？

文中说“仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之”。方仲永真的是长到五岁时，连书写工具都不认得，然后，忽然有一天就哭着、闹着索要这些东西吗？如果真是如此，那他真的就是“神童”，真的就是生而知之了。但，再读原文，我们就会发现，事实上并非如此。

王安石接着写道：“父异焉，借旁近与之”——他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。方家确实世代是农民，父亲大字不识一个，家里连笔墨纸砚都没有。但是他的邻居却是诗书之家，否则他的父亲怎么能借到笔和纸呢？这才是重点。如果方仲永家的周围没有一个可以形成汲取知识的环境，他恐怕真的是不可能会写字的，这就相当于我们大多数中国人没有说英语的环境，所以大多数人中国人都不可能讲一口流利的英语是一样的道理。由此可以证明，方仲永绝对不是神童，绝对不是生而知之的，我们可以合理的推断，他很有可能就是在邻居家，不知不觉地学习了这些知识。您觉得呢？

第二个问题：为什么他后来又"泯然众人矣”？

其实，王安石在他的文章当中交代的也非常清楚：“邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。”——同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。原因很简单，也很明显——方仲永最终失败的根源，就是后来没有再继续学习，没有继续受到良好的教育，这就是原因！读到此，我也不免叹惜！我觉得，只要是稍微有一点常识的父母，都不会干如此愚蠢的事情！唉……

王安石也感叹道：“其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”——他先天的才能，远胜于一般有才能的人，最终却成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，怎能不成为普通人呢？

王安石的叹息，又给了我们两点警示：

第一、不管天生聪明，还是愚钝的人，后天都必须要进行学习，否则，一定逃脱不了变为普通人的命运；

第二，普通人通过后天的学习和努力，是有可能会弥补先天的不足，并最终学有所成的。那些大器晚成的人，比方说曾国藩，不就是最好的证明吗？