道德经-贵生
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为求生太过度、奉养太过分。听说善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。对于善养生的人来说，犀牛用不上它尖锐的角，猛虎用不上锋利的爪，武器用不上它的锋刃。为什么会这样呢？因为他们没有进入死亡的领域。
这一章里边的第一句话我们非常熟，叫“出生入死”，我们现在讲出生入死是比喻这个人不惧艰险，为了自己的理想可以牺牲生命，而这个地方讲的是什么呢？就是从出生到死亡，也就是人的生命从出生到结束的过程。
凡事有成必有灭，凡生命有生必有死，这是一个自然而然的过程。所以道家认为这个过程安时而处顺，应该顺其自然。“生之徒十有三，死之徒十有三”，然后老子做分析，如果把天下的人分做十成，那么有十分之三的人是生之徒，也就是长寿的；还有十分之三的是死之徒，是短命的；还有十分之三的人是怎么样的呢？
“人之生，动之死地，亦十有三”，本来可以长寿，最后由于自己的胡为、妄为、折腾，就把自己置于死地了。所以你看它的分类很有趣，十成的人，三分之一的人，应该是长寿的，三分之一的人本身体质各方面就短寿的，还有三分之一的人本来可以长寿，但是妄动、胡为而置于死地。“夫何故？”为什么会这样呢？“以其生生之厚”，“生”就是养生，或者可以解释得更明确叫求生。太着急了，太迫切了，老想延长自己的性命，老害怕自己的营养不够，最后营养过剩了，反而把自己置于到了一个另外的相反的方向。
所以下面老子就讲了，“盖闻善摄生者”，听说善于养生的人是什么样子呢？“陆行不遇兕虎”，习惯上我们以为它是犀牛，或者有的叫母犀牛，其实这两种动物还不一样。这个兕是古代的一种瑞兽，比较凶猛，所以在古代的文字中，经常用这个兕虎熊，比喻凶险之地。你看懂得养生的人、懂得正确对待自己生命的人，不去冒这个险。陆行的时候，尽量不碰上这些凶猛的动物，你碰上它了，那你就没办法了，谁让你冒那个险呢？有些地方人家告诉了规则，告诉了这个里面有危险，你偏不听，明知山有虎，偏向虎山行，明知山有狼，偏要做狼餐，你这个不就是“人之生，动之死地”吗？
“入军不被甲兵”，上阵打仗的时候不为兵器所伤，为什么呢？“兕无所投其角”，你不遇到这个兕，别把自己置于这种危险的境地，那它那个凶猛的角就没有办法发挥它的作用了。“虎无所措其爪”，你不往虎山行，不遇到它，提前准备好避免这样的一种凶险，老虎爪子再尖利，牙齿再锋利，它也对你也无法发挥作用。“兵无所容其刃”，上阵不为甲兵所伤，尖锐的兵器，也没有办法发挥它的作用。“夫何故？”为什么会这样？“以其无死地”，不把自己置于死地，这样也就不会让自己的生命受到戕害。
道德经就跟诗一样，朗朗上口，一起来学吧！
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