论语《颜渊》篇凡是要求别人怎样怎样的，都不是儒家。凡是一声不吭，

第五章

原文：

子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”
曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

翻译：
子贡问政，问老师，治理国家的关键是什么。
老师回答说，关键就三条：足食，足兵，对人民讲信义。
子贡接着问，如果遇到危机，这三条不能都做到，先放弃哪一条呢？
老师说，去掉兵。
子贡再追问，如果危机更大，剩下两条也不能都做到，再放弃哪一条呢？
老师说，去掉食。唯有信义，宁死不可放弃。

这段对话，非常容易误解。读过去，感觉孔子在讲如果足食，足兵，人民就会信赖政府。很多统治者就是这么想的，你有吃有穿，我有兵，自然安定团结。

第二个误解，“去食”，去谁的食？自古皆有死，是让谁死？很多都解成去人民之食，让人民死。因为“自古皆有死，民无信不立”，似乎“民”是主语。人没有信义，还活着做什么？宁愿他死，也要他讲信义。

华杉说：

儒家思想的根基，是凡事都要求自己，不要求别人。修身齐家治国平天下，是靠自己的修养去教化天下，让人家模仿我，而不是指手画脚要别人怎么做。
这一点要特别强调，凡是要求别人怎样怎样的，都不是儒家。凡是一声不吭，自己先做到示范，先打个样板的，才是儒家。

“足食”，是指粮食储备。以备灾荒。去食，开仓放粮。
足兵呢？就是要加强武备，兵力军备都要充足。古时，没有先军治国，大家都是同等，遇到灾荒以民为先，大家互相信任。

最后一句：“自古皆有死，民无信不立。”要谁死？或者说，要谁不怕死？
要国君不怕死！要贵族们不怕死！
军备没了，粮食财货储积也没了，我的政权靠什么啊？孔子说，你大不了就一死嘛！

那自古人皆有一死，你为了人民，裁了军备，空了粮仓，你就算死了，人人还对你感恩戴德，你虽死犹生，永远活在人民心中！反过来，“民无信不立”。在全国人民都在水深火热之中，饿着肚子的时候，你守着粮仓，加强军备，以为那可以保护你，那全国人民都是你的寇仇，哪用得着别国侵略，你自己就垮了，那才要死！