佛明示：一切众生皆因阿难尊者所问得度生死！
《无量寿经》汉原译本中
阿难尊者问佛：
‘我侍佛已来，未曾见佛，身体光曜，巍巍重明乃尔。我未曾见，至真等正觉，光明威神，有如今日，明好不妄。会当念诸过去、当来，若他方佛国，今现在佛？’
多闻第一的阿难尊者待佛以来，从未见佛如此光明璀璨，一般世尊放光明就有大胜法要宣说，而此时佛光前所未有，阿难尊者就知道佛肯定有无上胜法要讲，就思维佛是诸法根本，念佛总持一切诸佛正法，难道世尊在念诸佛？
于是就问佛：世尊是在念诸尊过去、现在、未来的佛吗？
这就是《法华经》亦言：“我闻圣师子（诸佛），深净微妙音，喜称南无佛！”
佛亦在念佛呀！佛看众生皆佛，故念佛。众生看佛是众生，故还在念贪嗔痴及己智所见。
念佛即佛；念三乘即声闻、缘觉、菩萨；念贪嗔痴即凡夫。就像饿了吃饭、渴了喝水、困了睡觉， ……何曾得一法？无智亦无得。无有余乘，唯一佛乘。念佛无余相，众生各分解。
佛告阿难：‘有诸天来教汝，诸佛教汝，令问我耶？若自从智出乎？’
佛问阿难尊者：是诸天教你问我？还是诸佛教我？还是自己的智慧所问？
佛言：‘善哉，阿难，若所问者，甚深快善，多所度脱。若问佛者，胜于供养一天下，阿罗汉、辟支佛。布施诸天人民，及蜎飞蠕动之类累劫，百千万亿倍矣。’
佛大赞阿难尊者，阿难此问超过供养一切四天下、阿罗汉、辟支佛，用无量各身布施所有众生百千万亿倍！
《法华经》亦言：闻如来常住无量寿（实为诸佛名阿弥陀佛）胜过八十万亿那由他劫『行五波罗蜜』百千万亿倍！！！
佛言：‘阿难，今诸天、帝王、人民，及蜎飞蠕动之类，汝皆度脱之。’
佛言：‘佛威神甚重难当，若所问者大深。汝乃慈心，于佛所哀。诸天人民，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大善。当尔尔，皆过度之。’
三恶道、诸人天阿修罗、在家出家，等等一切众生皆因阿难尊者所问出的如来果地觉净土法门得度生死！
佛言：‘无量清净佛国亦如是。悉令八方上下，无央数佛国，无央数诸天人民，蜎飞蠕动之类，都往生无量清净佛国者。”
不止，不止！
经中，世尊反反复复如此重申：
所有世界一切众生都必往生极乐世界！
这是阿弥陀佛超佛愿力使然：
“所有众生，令生我刹，皆具三十二种，大丈夫相。一生令得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛语阿难：‘如世间，有优昙钵树，但有实无有华。天下有佛，乃有华出耳。世间有佛，甚难得值。今我作佛，出于天下。若有大德，聪明善心，豫知佛意，若不忘在佛边侍佛也。若今所问，善听！谛听！’
优昙钵树，世间希有之树王！象征着世间有佛出世说法！
四天下中只有苦厄之洲南阎浮提能闻到希有佛法！只有苦乐相均的人世间最能触发出离心！
故只有南阎浮提洲拥有此大树王！
《佛般泥洹经》：“阎浮提内有尊树王。名优昙钵。有实无华。树有金华者世乃有佛。”
佛出世如优昙钵树甚为希有！
《华严经》：“佛难值遇，千万亿劫时乃一出。”
《佛说德护长者经》：“无量百千万亿劫，佛名难闻况得见。”
佛乃千万亿劫一出，佛名难闻亦如此。而苦厄之洲南阎浮提竟然能逢贤劫千佛！
所以南阎浮提洲逢佛世，有佛法住世故人愈兴盛，诸天余道皆愿舍天乐转世于南阎浮提洲听闻希有佛法！再重申：苦为菩提因！只有苦乐相均的南阎浮提洲最能触发出离心！而诸天虽乐，却难发出离心。试想：谁愿在每天大赚一亿的欲乐中求生极乐世界？何况三界最快乐幸福的诸天？但是诸天比世人更有智慧，知道自己中了欲乐大毒而不能自拔，但世人就觉察不了！
所以，诸菩萨、诸天皆来护法的佛教中心必然是佛意使然！
佛意到底在确指什么？即佛出世本怀目的！
此段法语已经说明：像多闻第一的阿难尊者常在佛身边观察佛、供养佛、见闻佛，故能从佛放光明程度豫知（同预知）佛意，才能问出最智慧的问题。所以，最后阿难尊者也发愿往生极乐世界了！（《阿难尊者最后的归宿！》）
佛再赞曰：“善听！谛听！”
接着就大畅本怀称说极乐世界阿弥陀佛！
所以，
净土法门就是佛意呀！！！
所以，世尊唯一用【大嘱累】交代此世下一尊成佛的弥勒菩萨曰：“如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞。勿违佛教，而弃舍之！”
如此总持微妙法，一切诸佛皆舒舌证诚、护念摄受、称说赞叹。净土法门兴盛之地即是佛教中心，乃至法灭时文字及经典尽失，净土法门因有佛特加持故仍久住说法度化众生！
《阿弥陀经》：“舍利弗，当知我于五浊恶世，【行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提】，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
释迦牟尼佛五百大愿出世于五浊恶世本怀目的就是称说【南无阿弥陀佛】，总算可以大畅本怀！快哉！善哉！
