学佛不是学知识 架构解读生命的模式才重要

我们的眼睛向外，生命中多习惯外求，有的说一定要找到真佛再来，真佛就你自己，还要找什么？可是自己看不到自己，两个眼睛都向外看，不能向内看，只有做归零功课，一直拜，借着外在的媒介。你就拜，拜到产生信心，那个信心是自己的，不是外面的。

不是外面的给你信心，是你自己启发出来的那个信心。饶益行这个部分弄好，要怎么来，当然会有很多约束，于诸五尘不生五欲，才有可能。必须对自己产生，透过拜念产生自信那个信心出来。这是经典教导我们语言的一种指导。

语言是个媒介，对佛像叫大曼，佛曼曼陀罗，对它有一个模式导引，引发自己的自性；对经文叫法曼，法的曼陀罗，它要导引，引发自己的自性，多运用这些工具跟媒介。

外相通通是媒介，透过那个媒介要懂得运用，才能转烦恼成菩提，转生死为涅盘。你外相都不用，也没烦恼，也没菩提，怎么转？这叫断见。执着于外相叫常见。我们不执着，也不断见，就针对这些媒介，我来转，转化过来，就会得二行成就。

第三循环的这个部分提到，“我当随顺一切如来，离一切世间行”，它这个语言模式，两句讲可以，分开讲也可以，三句讲也可以。

用大脑的时候就有疑惑，怎么可以这样？一句就一句，两句就两句，三句就三句，怎么可以这样也可以那样？这就是请法语的秘密。

因为华严经是解读生命奥秘的百科全书，你的生命奥秘，你的解读方法，用一句一句解释，你只要能够解读你的生命，一句一句就可以；你的模式是用两句，你就两句两句解；你用三句三句，是三句三句的模式，都可以，解读生命的奥秘，没有说一定的标准。

这是字句的使用，经典里面的字句不是大脑的字句说一就是一、二就是二，那是大脑在求知识的时候，说它是红色还是黑色，红的就红的、黑的就黑的，只有一个，不能两个，大脑只能容一个，不能容两个答案。

告诉你生命都对，你说它什么颜色？谁说一定红色，把皮削掉里面什么颜色？它只是皮是红色，谁说苹果是红色？要问生命，一再追究，问题本身就有问题。生命在追究的问题是很精准的，可是语言是很粗糙的，讲不清楚这个东西，这个叫意识形态，意识流，讲它是什么颜色，里面是一大堆问题、一大堆概念、一大堆意识形态在，里面有无量多的陷阱在，你讲不清楚。

唯识厉害就是把这些东西通通解读出来，因为你用识性，识性里头一大堆虚妄的东西。华严不讨论这些，直接跳过来就告诉你，真实的状况是什么，二行这个地方讲的，生命是这样的。

生命的奥秘，因为解读模式不同，你有你的收获，因为你有你的性德，所以所使用的模式也不一样，都对。问题是你用惯性就不对，关键在这里。

从生命的立场来讲，知识附带的不重要，解读生命的模式才重要。华严教我们如何架构那一套模式，而不是要一些知识。我们要学的也不是知识的内容，要学的是架构解读生命的模式的那个，那个模式要怎么架构？怎么架构都对！（海云师演行，圆明撮义Ⅲ2-42）

愿超越一切的平静与你同在！

国学深广浩瀚，解码增慧添福！