#我的五千年#《史记》第46天：危机四伏，定海神针
前期提要：
武王选择在当年夏人的活动中心营建洛邑，以定天命。给东方释放强烈的信号。中国从此迎来了东西两都并耀的时代。只可惜伐纣成功后仅两年，武王就死了。
周本纪·7
原文
成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。以微子开代殷後，国於宋。颇收殷馀民，以封武王少弟封为卫康叔。晋唐叔得嘉穀，献之成王，成王以归周公于兵所。周公受禾东土，鲁天子之命。初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作《大诰》，次作《微子之命》，次《归禾》，次《嘉禾》，次《康诰》、《酒诰》、《梓材》，其事在周公之篇。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。
笔记
成王还小，有六岁即位说，还有十三岁说等，总之成王即位时就是个小孩，周又是初定天下，周公担心诸侯背叛，于是摄政，代替成王担任国家的实际统治者。管叔和蔡叔等弟弟质疑周公用心不良，与武庚作乱。武王伐纣之后，管叔被封在管，蔡叔在蔡国，霍叔在霍，负责监视殷以及殷以北的邺、殷南边的鄘、殷以东的卫，一来是推行王化，二来是防止殷人的复辟。终究还是事与愿违。
想起了后来的明成祖朱棣与朱允炆的斗争。
周公奉成王的命令，讨伐并诛杀了武庚和管叔，蔡叔被流放。微子启是纣王的兄长，被周公封在宋，今天的河南商丘，以代替殷的后人继续殷祖先的祭祀。原来的殷商故地，周公收拢殷的遗民，封武王小弟弟封在卫国，人称卫康叔，负责殷遗民的统治。
唐叔虞在成王灭唐后，封在了唐地。他得到了吉祥的谷穗，献给了成王，成王把谷穗送到了周公的驻军地。周公在东方受此谷穗，并颁布天子的命令。当初，管叔和蔡叔背叛周，周公征讨了三年才完全平定。周公先作《大诰》，然后是《微子之命》、《归禾》、《嘉禾》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》。这些篇章大部分在《尚书》中还能读到，相当于《联邦党人文集》。周公是周初安定天下的定海神针，也是周制度的奠基人，他的事迹在《鲁周公世家》还会再见。
周公代成王行政7年，成王长大后，周公归政成王，重新北面称臣。上朝时，天子面南，臣子面北。
原文
成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入贡道里均。”作《召诰》、《洛诰》。成王既迁殷遗民，周公以王命告，作《多士》、《无佚》。召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作《多方》。既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制於是改，而民和睦，颂声兴。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作《贿息慎之命》。
笔记
继续周初政局的安定。
成王在丰京，秉承武王的遗志，派召公再次营建洛邑。《尚书·召诰》召公占卜勘察了一次，之后周公再次占卜勘察，终于动工营建，完工后武王从殷搬走的九鼎就安置在此。九鼎是政权的象征，九鼎置成周是宣示。周公说：“这里是天下之中，四方入贡的距离差不多。”因此作《召诰》、《洛诰》。
成王迁移殷遗民填充成周城，周公以天子的名义宣告，作《多士》和《无佚》。成王以召公为太保，周公为太师，东征讨伐淮夷。淮夷是古代部族，居住在淮河流域，大部分是嬴姓。跟嬴政一个姓，你说巧不巧。
召公和周公灭了奄国，把奄国国君迁移到了薄姑，并封给了姜太公的齐国。奄国本是殷的诸侯国，跟随武庚叛乱，才有此结果。薄姑，今天山东博兴县。成王从奄回，住在宗周镐京，作《多方》，周公以王命宣示周所征服的各方诸侯。
成王革除了殷的天命之后，又打击淮夷，回到丰，作《周官》。
创制和订立礼乐，制度从此改变，民众和睦，颂歌四起。商周的制度，从血腥的神鬼祭祀到礼乐制度，秩序的底层逻辑由此不同？！从人与自然的关系（天人）到人与人的关系。
成王征伐东夷后，女真人的祖先肃慎来贺喜。成王命荣伯作《贿息慎之命》。周人的影响力到达了黑龙江流域。
这一段一句句有点散。一句一事。
原文
成王将崩，惧太子钊之不任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见於先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之，作《顾命》。太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作康诰。故成康之际，天下安宁，刑错四十馀年不用。康王命作策毕公分居里，成周郊，作《毕命》。
笔记
成王将死，担心太子姬钊不能胜任，于是命令召公和毕公率领诸侯辅佐太子，使之即位。成王死后，召公和毕公率领诸侯，带太子姬钊谒见先王宗庙，反复告诫他文王和武王成就王业是如何不容易，一定要节俭，欲望别多，以笃厚诚信治理天下，作《顾命》。
太子姬钊即位，是周康王。康王即位，遍告诸侯，反复讲反复说文王和武王的功业，作《康诰》。
这个我特别同意，一定要反复讲反复说——马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，反复说不会忘，反复说就是不断擦亮。
因此成康之际，天下安宁，刑法都放起来不用。康王命毕公为他作册，让居民按照等级的不同分别居住，组成成周城的四郊，作《毕命》。后来这一思想被管仲继承，士农工商分开居住。
填充东都人口，延续夏以来洛阳的兴荣。
原文
康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒於江上。其卒不赴告，讳之也。立昭王子满，是为穆王。穆王即位，春秋已五十矣。王道衰微，穆王闵文武之道缺，乃命伯燛申诫太仆国之政，作《燛（音囧）命》。复宁。
笔记
从文王、武王、成王、康王，甚至追溯到公刘、古公亶父，周的首领一直谨守王道，才从小小一地而有天下。成康之治，天下安定。康王死后，周昭王姬瑕即位，王道却开始微缺。此时发生了西周历史上的一件大事，昭王南巡狩没有回来，死在了江上。
历史记载周昭王南征荆楚有两次，第二次在昭王十九年，不仅周六师丧失，周昭王本人也死在了汉水中。后来齐桓公讨伐楚国，还以此责问楚君。《帝王世纪》记载说昭王德衰，南征途中要渡过汉水，船民就献给昭王用胶水糊的船，结果胶水遇水溶解，船到了汉水中崩解，昭王淹死。
当时死了也没有告丧，觉得丢人，想掩饰昭王的死因。昭王死后，周穆王姬满即位，时年五十岁。穆王担心文武二王的王道已经有缺损，他命伯燛为太仆，以国家政事反复告诫他，作《燛命》。天下又重新安宁。
还是那句话：不退步就是最大的进步。做到，极难。
《尚书》中《燛命》已经亡佚。
打完，收工。
明天，继续。
