读书之《尊重与希望》6

中原焦点团队网络中级五期梁艳分享1318天。2021.01.04

      今天读“焦点解决短期治疗核心咨询哲学：从社会建构论的影响谈起”，社会建构论的重要观点：1.社会建构论并不认为任何知识是理所当然的存在，“现实是被发明而非被发现”，世界多元，各有道理，没有对错，只有不同，没有缺点，只有特点，在TA的世界里TA是对的，所以社会建构论相当看重TA的“主观”认定的现实，不以大众认定的“正常”来评判对错、正确与否。如“问题的存在常常带给人们痛苦，然而……’问题’、’痛苦’的现实是建构出来的，问题并非独立于人们而客观’在那里’，而是取决于人们如何协商现实”。即如何看待问题，谈论问题只会让问题更加发酵，有时候对问题无效的应对反而维持了问题的不变。2.社会建构论认为，描述与了解“世界为何”的语言与观点，具有基于个人历史与文化脉络的独特性与关联性。的确，“语言游戏”提出文字的不同意义取决于它所使用的语境以及使用的规则。一个人成长的环境（家庭教育理念、家族的传承、社会大背景、时代的变迁、传统文化与现代的差异）、国情、风俗习惯、宗教信仰等统统都会影响其语言的使用以及其传递的特定意义。3.社会建构论认为，人类的知识是被“建构”而来的，非既存而被发现的，而且，知识是需要依赖“脉络”而存在的。知识是通过对话诠释、分享以及关联经验的过程建构、创造出来的。4.社会建构论认为，知识的建构是透过“社会互动”而来，所以知识与社会互动是同时并存、相互影响、共同建构的。所以SFBT强调对来访者使用关系问句，咨询师与来访者是合作的关系，咨询师是提出有用的问题（引发来访者思考、反思、觉察和顿悟）的专家，而非来访者的生活专家，来访者是自身问题的专家，知道自己需要的是什么、怎么做。

      我们的世界是我们用语言建构的，是从社会互动中相互协商而来，互动中获取的讯息会直接影响到人们的行为。

    关于SFBT受东方佛教与道教思想影响，其实是其理念与之相像，佛即“觉者”，佛教重视人类的心灵和到道德的进步和觉悟。借《困难案例的短程心理治疗》一书中赵旭东教授的话：“短程心理治疗的理念很像中国的道家思想 ，或者像可以让人产生顿悟的禅宗思想”，并举例徐韬园教授在他70岁生日时，他的老师夏镇夷送给他六个字“少干就是多干”，赵教授说这就是短程心理治疗的精髓之一：对一些临床问题，“无为”比“加把劲”重要。我的理解是“无为”是咨询师首先是非专家的角色，给建议、指导、评判、诊断、贴标签，而是以尊重、接纳、平等、中立之姿与来访者合作，相信来访者是自身问题的专家；其次是不用力过猛的助人心切，卷入过多，将来访者的事当成自己的事，想尽一切办法帮其解决问题；贴着来访者，通过倾听与提问，听来访者在意的、看重的、关注的点，提有用的问题，在互动中“看电影”，引发来访者思考。