《大学》心得(11)

《大学》心得(11)

原文:

所谓治国必先齐其家者:其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国:孝者，所以事君也;弟者，所以事长也;慈者，所以使众也。《康诰》曰:“如保赤子”，心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。

一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱;其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之;桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从;是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云:“桃之夭夭，其叶蓁蓁;之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云:"其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

心得:

这一章是右传第九章，是对齐家、治国的解释。

欲治其国者，先齐其家。治理国家必须先整顿自己的家族，自己的家人都不能管教却能管教他人，是没有的事。确实如此，如果一个人连自己的家人都管教不好，这说明他管教人的方法不得当，那么他用不得当的方法再去管其他人，别人也不会听从，他也管不好别人。所以君子不超出家族的范围而能在国中成就教化，指的就是这个道理。君子能整顿自己的家族，自然在国中就能成就教化。

孝，在整顿自己的家族中，是用来侍奉长辈的，在治理国家中，是用来侍奉君主的;悌，在整顿自己的家族中，是用来侍奉兄长的，在治理国家中，是用来侍奉尊长的;慈，在整顿自己的家族中，是用来对待手下、子女、幼小者等，在治理国家中，是用来遣使民众的。可见，治理国家和整顿自己的家族在方法上，修为上是有共通之处的。所以说，治理国家必须先整顿自己的家族，自己的家人都不能管教却能管教他人，是没有的事。

我们要努力把国家治理好，把自己的家族整顿好。竭尽全力按照整顿家族的方法、修为治理国家即可。《康诰》说:“如同爱护婴儿那样”，内心真诚地去追求，即使不能做到也相差不远了。没有学会了养育孩子之后才出嫁的。说的就是这个道理，竭尽全力去做，怀着真诚的心把国家治理好即可。

(来完待续。)