阳明一生修心意，龙场悟道写传奇
“一生伏首拜阳明”。——东乡平八郎
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如果伟人可以对比，王阳明与毛泽东很像。
除了思想和政治上的巨大贡献，两人均是文人领衔的天生军事家，文学造诣更在挥斥方遒间成就非凡。
不过，两人走的路截然相反。王阳明以心为根据，把物当路标；而毛泽东把物当根据，以心为参照。这也是唯心与唯物辩证法的本质区别。
王阳明主张顺心意，却一生颠沛流离。他在苦难中寻求到一丝光明，一朝悟道成就千古传奇。
01
王阳明出生在浙江余姚，出身典型的书香门第、仕宦之家。
12岁前，家里采取“放养式”的教育方式，他并未接受正规学校辅导，而是由祖父王伦言传身教。
这种教育方式少了很多局限性，开拓了王阳明的世界观，也为儒、释、道的结合融入打下了根基。
山近月远觉月小，便道此山大于月。
若人有眼大如天，当见山高月更阔。
这是12岁的王阳明写的诗《蔽月山房》，思维之深邃、眼界之开阔可窥一斑。
在祖父王伦的悉心教导下，12岁的王阳明也为自己定下了人生理想。
“读书做圣人”成为他的梦想，是他为之奋斗的第一等大事。
贤圣可期先立志，尘凡未脱漫言心，王阳明立志做圣贤，并最终做到了。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
如此宏愿，非凡夫俗子可以说出。王阳明用切身经历向我们演绎了梦想的重要性。
02
追梦的路必定曲折，王阳明的圣贤梦也追了35年。
35岁之前，他普普通通，没有过人之处。这是默默无闻的35年，更是厚积薄发的35年。
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15岁，他去考察居庸关，初窥军事的重要性，已有经略四方之志。
通过了解当地山川地理、道路交通和人文状况，提出了军事防御策略，并向少数民族学习骑马射箭。
16岁，为了实践朱熹“格物致知”理论，他思考着“物有表里精粗，一草一木皆具至理”，格竹子三天三夜，却因此染病。
从此，他对格物学说产生怀疑，与程朱理学分道扬镳。
28岁，他经历了两次科举的失败，第三次终于进士及第。
在工部观政期间，他监修威宁伯王越墓，首次把军事知识运用到了工部管理之中。
种种经历为王阳明铺开了思想、哲学、军事和管理的宏图。他也在其中积累了难得的感悟和经验。
03
然而，这些经历还远远不够。
在我看来，王阳明的心学起源，与他追随佛道神学的经历紧密相连。
17岁，王阳明与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，他却逃婚了。
逃婚的原因竟然是闲逛时遇见了一个道士，给他讲养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父寻他回家。
此后多年，王阳明与佛禅、道士交往颇多，来往密切。
30岁，因为工作的关系王阳明路经九华山，作为佛教四大名山之一，在这里他写了《九华山赋》。
31岁，王阳明因病归余姚，没有在家呆着，反而去山洞里筑了一室养病，并在洞中练习导引术，以求长生。
追随禅宗与道学养生的这段经历，冥冥中注定了王阳明从“本心”出发悟道的起点。
养生之诀，无过一静，老子清静，庄子逍遥，先清静而后能逍遥也。
32岁，王阳明通过反思上半辈子的心路历程，“渐悟仙、释二氏之非”。
他发现修仙习道术玩弄光影，耗费精神，重新回到了“圣人之学”这一根本原点。
04
向死而生，方能浴血重生。
1506年，35岁的王阳明迎来了人生大难。
为了救人，他上书得罪了用事大监刘瑾，遭受廷仗之刑，被贬谪为龙场驿丞。
此去龙场，危机四伏。路上被刘谨派人追杀，伪造跳水自尽方才躲过一劫。
担心自己的遭遇影响父亲，便去南京探望，后又回到余姚探望祖母，三年后到达龙场。
龙场悟道
龙场地处万山丛林之中，瘴疠盅毒弥漫，环境险恶，少数民族杂居，语言不通。
王阳明来这之前，看了父亲和祖母，因为他觉得这是人生的最后一站了。
想通了这点反而释然了，何不苦中作乐度过余生？
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
他默坐洞中研读《易经》，写《玩易窝记》叙述悟道之事；终日静思默想，研读经书，还写出《五经臆税》。
终于有一天，他顿悟成道，创立“知行合一”学说，提出了“心即理”的感悟。
龙场悟道，是王阳明经历极度困苦后换来的思想新生，也是圣人之志的喷然勃发！
05
此心不动，随机而行。
重现光明以后，终有大放异彩的一天。
1516年，王阳明出任巡抚，监察江西、福建、湖广、广东四省交界的大片区域。
这里土匪武装猖狂，四处劫掠百姓，王阳明强化政教，更革民心。
他选练民兵，发动了三次大规模战役，即“漳南之役”、“横水桶冈之役”、“浰头之役”。
两年内彻底清除了匪患。此后，百姓见他，视若神明！
1519年，宁王朱宸濠谋反。
王阳明在江西赴任的途中，纠合义军，三战三胜生擒朱宸濠。
朱宸濠自起兵谋反到被生擒，不过40天；王阳明自发起平叛到战争结束，不过10天。
“以万余乌合之兵，而破强寇十万之众”。
王阳明此举不仅改写了明朝的政治历史，也创造了军事上的奇迹。
06
王阳明“知行合一”学说的传播，主要集中于两次讲学。
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第一次，集中在离开龙场后的六年时间。
1510年，王阳明离开了龙场，升任庐陵县令，知行合一思想首次用于政务管理。
同年，王阳明离开庐陵，经历了五年职务频繁变动，期间集中精力讲学。
“心即理”的心学学说得到了广泛传播。
第二次，集中在平定朱宸濠叛乱后的六年。
1519年，王阳明以一己之力平叛，却因为功高震主，反而遭受小人谗言污蔑。
1522年，蒙受着不白之冤，王阳明回到家乡，他被朝廷“悬置”，赋闲在家。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
在此后的六年中，他专注于讲学，宣讲“致良知”说，给整个学术界带来了极大震动。
“心学四决”声名远播，成为诸多心学者追求的最终境界，改变了中国思想史的整体格局和发展方向。
07
破山中贼易，破心中贼难。
1527年，朝廷命王阳明为两广总督，前往广西思恩、田州平定“叛乱”。
王阳明到广西后，卢苏、王受听闻了他前来平定叛乱，十分害怕，选择了投降。
而后，王阳明了解到，在八寨、断藤峡一带所存在大量的地方武装，将来必为朝廷的心腹之患。
他运奇设谋，发起对八寨、断藤峡的征剿，数月间荡灭了两地的地方武装。
平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡。
1529年，王阳明病逝于江西南安府大庚县青龙港舟中，享年57岁。
临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”
万历十二年，为表彰功绩，从祀于孔庙。
阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
他苦苦追逐圣人梦，一生跌宕起伏、颠沛流离，却从未迷失。
他时常命悬一线，路上千回百转、九死一生，却从不畏惧。
一生主修顺心意，一朝悟道写传奇。如此阳明，才是理想照进了现实。
