《意象对话心理治疗》读书小记1

首先，我们读了朱建军老师于2007年在意象对话心理治疗这本书第1版时作的序《我与如来神掌》。

是我建议大家读的，我的想法是这是一个做的比较早的序，在这个序里边，朱建军老师表达了他创建意象对话的最初想法和内在动力。

读完之后。李红芬老师分享了她觉得这篇序中最有感受的一段话，她还把它画了下来，这段话是“他骗人的每一句话，不恰恰成了一个预言吗？我越来越相信人的心愿有多大，他的潜能就有多大”。李红芬老师觉得朱建军老师之所以能够创建意向对话这门技术，就是因为他有强大的心愿。这个强大的心愿就是：朱建军老师从小有一个做一个英雄去拯救世间的心愿。

我很认同李红芬老师的分享，同时我分享了我有感觉的一句话就是，“我一定不能狂妄的以为我已经是这个人了，但是也一定不能怯懦的不敢担当这份爱心”。我觉得这句话反映了我们心理成长的理想状态就是我们要成为一个达到平衡的人，一个有兼性气质的人。

邢娜觉得她最有感觉的一句话是，“虽然我还没有学会如来神掌，但是希望有一天我能学会，不辜负那些欣赏和支持我的人”。邢娜结合第17页认同的概念分析说，当我们认同别人对我们的评价的时候，我们就会把这个评价和自己结合在一起了，这个评价就成为他心中我的特点，就会用这个评价的方法对待自己。比如朱建军老师就认同那些欣赏和支持他的人对他的评价。然后他又对待这种评价的方法对待他的自我，所以他就会有这样的能力来创建意向对话。如果一个人不认同别人对我的评价，它的内在会有很多排斥这个评价的东西，有很多需要值得探讨的地方。

2.第1部分作为意象对话基础的心理学。

第1章心理现实。

邢娜觉得自己有感触的一句话是，“罗杰斯有一个类似的命题：每个人存在于以他自己为中心的不断改变的体验世界中。”所以外在的物质世界如果没有被我们体验到，从心理学的角度来说，他对我们就没有任何意义。

我分享的是：这是一本类似教科书的理论书籍，而一个学术理论体系的建立，首先是一个个小的定义和概念。本书的第1个概念：心理经验，这是意象对话的基础概念，朱建军老师认为心理经验是指“我们觉察到的，但还没有对之进行任何进一步信息加工的那些内容”。

这个定义两个关键点，一个是心理经验，必须是被人觉察到的。这里有一个例子，如果一个人冷的发抖，这只是一种生物性的功能，机械性的活动，他因为没有任何心理操作，只是一种无条件的生理反射，所以他不是心理经验，这本书同时提出一个问题，比如罗杰斯所说的，“大部分的治疗是当事人不断的发现，他正在体验到此前他一直没有意识到的没能作为自身一部分所拥有的那些情感和态度”。以及弗洛伊德的潜意识，都是似乎没有意识到的东西，这些难道不是心理经验？

朱建军老师觉得最合理的解释是：这些潜意识的活动或者是对自我构成威胁的经验人是有低水平觉察的，只不过你觉察的程度很低或者受压抑，这些低水平的觉察不能进入我们日常的议事主体，但是他们还是被觉察到了，所以当然属于心理经验。

李红芬提出一个疑问，她说罗杰斯强调“对自己的经验开放是心理健康的要素”，那这个经验指的是现实的经验还是潜意识的经验？

我觉得两者都有。比如妈妈对孩子不写作业愤怒，现实的经验是妈妈觉得孩子不写作业他很焦虑，没有觉察到的潜意识的经验是这个焦虑来自于恐惧，来自于他以往的经历中，不好好学习就没有好生活的恐惧。

接下来我分享了我跟学生做的意象活动的，李红芬老师很感兴趣，详细的问了这个活动的过程，同时分享了她接待了一个来访者的情况，我们进行了热烈的讨论。

接下来我们阅读了第2段：觉察，可以不通过信息加工吗？

邢娜在读完之后分享自己的感受，说觉得心里又清晰又不清晰。

李红芬老师也觉得有点不清楚。

我分享自己的体会是这一段主要是为了解释上面的那个心理经验的第2个特点：没有经过信息加工。

什么叫做没有经过信息加工？

本书认为，觉察是人的基本能力。比如我们面对夕阳西下的天空，我们的只是去观看和感受，那种感受，气氛，氛围就是一种心理经验。

一旦我们用语言去描述，用思维去思考，用动作去表达等等符号化的过程就已经不是心理经验了，而是进行了信息加工了。

这是一本理论性很强的书，我觉得我们学习的收获就在于通过讨论、研读我们啃下了这本书，对这本书中的理论有了更深刻的理解和认识。