鉴赏的六个层级-中
↑（本文的上篇）
《鉴赏的六个层级》（中）
文/ 读美者
审美与鉴赏，
其六个层级，
分别为：
初始其一：个人好恶。
初始其二：街论巷议。
初始其三：结社造势。
入流其一：史观演论。
入流其二：立论成家。
入流其三：公知传世。
初始其三：结社造势。
结社造势，这种表述相对的要中立一点。
并没有直接用结党营私这样说法。明显后一种说法是贬义的。
而六个层级，基本是不同而已。
结社造势，比较更加倾向于一种市场的心理操控。
讲一个都较为熟悉的，就是郁金香效应。
其实，时至今日，类同于郁金香效应的现象，仍然在发生。
兰草的效应也是这样。前两年，对某某茶的热追也是这样。
三人成虎是形成一种影响的手段。
结社造势有问题吗？
没有问题。只是，
它并不是一种鉴赏行为。
它不是可持续的从鉴赏到市场做大的过程中，应当鼓励的行为。
而且，在结社造势中，总会有势尽之初，发起者早已退出之时，
所以，谁也不想成为一个最后的接盘者。
结社造势，特指组团忽悠的现象。而且，受众并不太能够觉察得到。
《鉴赏的六个层级》的上篇讲到的两种，加上这一种，
都是基数最大的，最为常见的。
以鉴赏论，都不属于入流。
入流其一：史观演论。
关于鉴赏的层级，观念各有不同。本文希望触及概念。
观念是什么，横看成岭侧成峰。每个人都可以有观念。
概念是什么，举例，
您如果用蓝色颜料，去写下一个“红”这个字。
而另一人，用黄色颜料，去写下一个“红”这个字。
“红”，就是概念。
而您用蓝色，
彼用黄色，
蓝与黄，在此处，即为观念。
观念可变。概念不变。
本文希望触及概念。
当然，本文在发布时，有所删改，原文在论证的过程中的篇幅较大。
其中存在偏专业的部分，为了阅读的普遍承载，所以删略。
在六个层级中，
到达这个层级，史观演论，才是入流的第一层。
即，您仍然是有鲜明的主见。
而这个主见，不是来自：
一，不是受个人的好恶所支配；
二，不是仅凭借一点头脑所想出来的哗众之辞；
三，不是通过一大群人都在说的一个说法所影响而来的。
所以，上面三个，其实就是好恶观；巷议观；结社观。
而到了史观演论，仍然具有鲜明的主见，
这种主见之下，具有史实的支撑，具有美学的历代演进的规律的支撑，具有东方与西方互鉴的知识结构的支撑。
这三个支撑只是起码的。
例如，一个主见：“最早运用’点’状的笔触画画的，并不是印象派的修拉和西涅克，而起源于中国”。
那么，这个演论，就是史观演论。
因为宋代米芾，米友仁，米氏云山，米点，已用“点”状笔法作画。
接下来，才是对照，才是提出“为什么运用[点]作画”；“运用[点]作画出现的不同时代与环境的各自意义”；“运用[点]作画，对于绘画性的不同意义”。才是这些序列的问题。
所以，史观演论，是规律的发现。是必然率的。而不止是一个观念。
……………………
控制篇幅之虑，下次再讲。
艺以格物，审美致知
艺术，鉴赏，收藏观
|读美者|
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经年为伴
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鉴赏的六个层级（上）
