中国历史上的扫蝗打飞

在中国五千年的历史中，没有哪种昆虫比蝗虫更臭名昭著了。这种被称为“中国第一虫”的家伙，自有文字记载以来，就登上历朝历代的热点头条，仅史书中记载的蝗灾就有842次。在世界范围内，中国成为受到蝗虫攻击最严重的国家，没有之一。

每次蝗灾的发生都会影响到当朝政权的稳固性，使之变得脆弱。现代社会有了较为完备的灭蝗措施，很少发生影响巨大的蝗灾事件，但古时由于迷信思想作祟，人们认为蝗灾的发生是上天的旨意，来惩罚人间的罪恶。《周礼》中就有一个理论，叫做以德配天，意思是上天选了谁当皇帝，这个人的德行一定要是高尚的，但如果不好好干，是要更换领导人的。

那么上天怎么来表达自己的警告呢？除了发生类似“山无棱，天地合”的大事之外，最常用的手段就是散播蝗虫了。蝗字本身就很有意思，虫字旁加上皇帝的皇，代表御用，和皇帝有关，不敢随意捕杀。深受这个理论影响的人们哪敢得罪上天，只能眼睁睁看着庄稼被吃得精光，人民的生活水平马上降到贫困线以下。皇帝们非常自责，连下“罪己诏”，到庙堂举办规模堪比登基的祭祀仪式，希望向上天证明自己还是个尽职尽责的好帝王。汉代王充发表文章讽刺说，天地之大，就送这么一丢丢贡品，你能把老天爷哄开心算我输。

这样的情形就很尴尬了，一方面是天谴，另一方面是自己国家的GDP遭受重创，一代代的皇帝们只能陷入深深的无力感，这种局面一直困扰着历代皇帝，直到唐太宗李世民时期才出现转机。在唐太宗登基没多久，业务还不是很熟练时，他就不幸遭遇了天谴。那年长安城大旱，蝗虫大军嗖的一下就把庄稼吃了个精光，丝毫不给太宗面子。太宗看着被蝗虫啃过的庄稼地，非常生气，随手抓了一只蝗虫用关中话骂道，你这哈怂，吃了百姓的粮食算哈本领，有本事冲额来。说完就把蝗虫吃了。文武百官纷纷效仿，开始捉蝗虫吃，后来觉得生吃不好吃，那干脆丢进油锅里炸一炸，再撒上一勺陕西油泼辣子拌匀，咦，简直好吃得停不下来。后来这种吃法传到了以色列，成了犹太教唯一允许食用的昆虫。

太宗吃了蝗虫以后，蝗灾确实得到了控制。大唐国运不但没有走向式微，反而越来越强盛，唐太宗还领导全国人民开创了中国历史上牛逼的贞观之治。到了唐玄宗李隆基即位时，和他曾祖父一样，刚上岗就中了招，民间只知祭拜，却不敢捕杀。那时的唐玄宗还没有遇到玉环，胸怀大唐，踌躇满志，急得玄宗夜夜睡不着觉，甚至有了脱发迹象。这时宰相姚崇心生一计，说陛下莫急，额有办法，捉起来烧了它们就是。玄宗担心会遭到天谴，姚崇进言说，庸儒拘泥不化，不知变通。古时曾有蝗灾，只因不肯捕杀，以致发生饥荒，百姓相食。如今飞蝗遍地，反复繁殖，河南河北家无宿粮，若无收获则百姓流离，关乎国家安危。灭蝗即使不能尽灭，也比留下来形成灾患为好。玄宗认为此话好有道理，马上成立了治蝗委员会，中国历史上第一次官方打蝗扫飞行动轰轰烈烈开始。经过人虫大战三百回合，终于把蝗灾影响消灭到最低。后来，姚崇升职加薪，唐玄宗开创了中国绝无仅有的开元盛世，走向世界巅峰。

有意思的是，到了唐朝末期，唐僖宗即位了。按照家族惯例，他的皇帝职业生涯中也遇到了蝗灾，一次上朝时他问大臣，蝗虫现在咋样咧？大臣回答，蝗虫来是来了，不过圣上洪福齐天，当它们飞到京城附近都变得很懂事了，不吃庄稼，自己抱着枝干自尽咧。唐僖宗信以为真，暗自窃喜，以为灾难停息，遂命人加收税负。结果你猜怎么着？爆发了史上著名的黄巢起义。唐王朝，扑街。

在接下来的朝代中，蝗灾也是频频爆发，只要当朝者治理的当，灾害的影响也在可控范围内，就怕遇到昏庸无能的统治者，一次蝗灾就能痛击当期政权，甚至整垮一个王朝。明末李自成揭竿而起、清末白莲教起义，都与蝗灾有着千丝万缕的联系。一部蝗虫史简直就是中国历史的缩影。

一次蝗灾就是一次脆弱事件，优秀统治者是如何在蝗灾中找到切入点，实现反脆弱的呢？让我们看看面对蝗灾，好的统治者有哪些扫蝗措施。

1.过度补偿。并不是每次蝗灾都是特大级别，为了有足够的粮食应对灾难，非蝗灾年，朝廷减轻赋税，大力鼓励百姓开垦良田，粮食产量得到提升。即使特大灾害来临，也有充裕的粮食可以开仓济民，保证政权稳定，带来良性循环。

2.合理干预。人们发现了蝗虫和干旱之间的关系，越是干旱时节，越是有利于蝗虫繁殖，往往旱极而蝗。统治者兴修水利，拦河筑坝，改善当地的小气候，在一定程度上干预了蝗灾的产生，缓解了蝗灾发生的频率。

3.敢于试错，打破一成不变旧思想。事物的发展常有违反经典而切合潮流的，也有违反潮流而合乎权宜的。吃蝗虫和捕杀蝗虫在当时是一件逆天的事，政令下达后，一些地方官员甚至阻挠治蝗委员会扫蝗。正是因为敢于打破旧思想，拥有动态修复的平衡，才能获得扫蝗的成功。这样看来，试错是有利的。