诗词走红，是喜是忧？

近日，《中国诗词大会》宛如飓风一般袭来，“满屏竞传飞花令，一众争说武亦姝”。

来自各行各业、年长年少的选手以诗为剑，一决高下，引人入胜，这势必又掀起了一股学习诗词、国学等中华传统文化的热潮，很多迁客骚人欣欣然称似乎看到了复兴中国古典诗词、中华传统文化的希望。

这固然可喜可贺，可与此同时，缺席了古典场景，失去了美学信息与精神资源的环境下，生硬地倡导诗词的传承又何尝不可悲？

1

“今人不见古时月，今月曾照故时人”，然而当今时代，风物夭折，令人困惑的古典比比皆是——

李白“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”中雪花飞腾，密密麻麻，字里行间中可以感受冬的凛冽与寒冷，古诗词中还有很多雪的盛况“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”，“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声”，“朔风吹雪飞万里，三更蔌蔌呜窗纸。初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米”。

记得童年，雪花大如席之景虽少见，可开门雪满山却不是什么稀事。而今，连声称“千里冰封，万里雪飘”的北国，雪景也少之甚少，不知如今置身北国却未看到过雪的孩子在朗诵“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”时，脑中勾勒景色之时的又会深感怎样的荒诞。

最近在做仪式感的专题，曾经，盎然冬趣之于我，仪式感在于白雪纷纷时，堆雪人、打雪仗的欣喜，而今，连积雪都不会有的冬天，我不知道还配不配叫冬天。

因优雅本色与古典秩序被打破的消逝者远不止雪。

而今缺失了文学遗产的诞生空间与现场，纵然有天才之思，神来之想象，在动情吟诵诗句时，脑中能找到多少与之想匹配的物境与诗意？

一边是霾尘遍布、黄沙满面，一边是“山光悦鸟性，潭影空人心”的诗情画意；一边是满目干涸与皲裂的黄河枯床，一边是“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的磅礴壮阔；一边是满目疮痍，泉池枯涸，一边是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的沁人心脾。甚至连鸟雀都未见过几只，却要勾勒“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的景色又有多艰难。

置身于连遐想的云梯都搭不起，现实空间找不到古典诗词对应物的现在，少年在书声朗朗，遍遍抄写、背诵这些诗句时，却要硬生生地如坠云雾边抒情陶醉边对此鉴赏。在边怀疑古人信口开河边画饼充饥的过程中，又怎能很好的传承诗词，传承古籍的美学华章，即便可以，缺乏人文体验的传承又何尝不是一种悲怆与荒唐？

2.

我爱包含着生态、历史、典故、民俗、美学的意象。“杜鹃”“小桥”“流水”“猿啼”“蒹葭”“昏鸦”，李泽厚称之为“生态美学”，这也是一部人间记忆，更是无数诗人魂牵梦萦的故乡。

他们所承载的是人生活动与岁月内容，而今的故乡在失守，在沦陷，一次次被改头换面、被连根拔起，似乎所有人都成了过客。

这次寒假返乡，我和一个发小去了我们儿时经常去的一片土地。记忆中，那里是冗杂的居民区，可在曲径深幽处存活着一棵参天大树，小时候经常和小伙伴在那棵树下乘凉，摘叶子编手链，做标本，可如今再回首，那棵树荡然无存，代替它的是一座新楼，突然深感“到乡翻似烂柯人”之感究竟有多难受，即使我从未被贬谪。

与此同时，对贺知章产生艳羡之感，“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，他仅被当作异乡人，可旧时之景未变，而此刻的我面对旧时情感依存体的消逝，宁愿自己是异乡人。

想必古时未能返乡的诗人，若处于日新月异的现代，即便真的返乡，看到它不是“易容”就是“整容”，是不是会怀疑自己回到了“假故乡”。

若是故乡缺少了令你魂牵梦萦的一草一木，即便它变成高楼大厦，车水马龙，你还会不会愿意承认它是你的故乡。

3

或许有人会质疑，社会需要发展，时代需要进步，古老过去的元素难免会在时代进程中陨落。

诚然，我从未否认“失之必然、顺其自然”，可如今社会变化的速度与规模是否过度，方向、节奏、进程是否合情合理？以经济发展为目的不惜以牺牲生态环境为代价，霾尘遍布的当今时代吟诵“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是否是对古时之景最后的祭奠？

我们丧失了重温与切身体验经典的资格与能力，自然也无法感同身受而就如古时磅礴之作，只能在爱而不得、欲罢不能中辗转反侧。

诗词是我国文学宝库中的瑰宝，并以其审美价值、教育意义而流传千古。不知道诗词爱好者与传承者在吟诵“山气日夕佳，飞鸟相与还”，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”时会不会内心萌生隐痛，一种悼念自然资源消逝的痛。

如果有，我希望能将此与诗词一起加以传承，或许未来拯救某棵古树与某条古街，某座古建筑的正是这份隐痛。

这也是时代变迁、环境恶化赐予我们拯救诗词与自己的最好良药。