祭祀与孝同出于诚

前一部分，论述道不远人，君子之道起自卑近，下面开始逐步深入讲行远登高。

第十六章到第十九章，从祭祀切入，主要从具体的事例中，来阐发鬼神、孝的真义。

去世的祖先即为鬼，天理的化身即是神。祭祖即祭鬼，祭神即祭天。人们在祭祀的时候，对鬼神战战兢兢，无比的崇敬，即所谓鬼神之为德其盛矣乎。鬼神，视之而弗见，听之而弗闻，但我们做什么事，都不会忘了他们的存在。这是讲祭祀时的敬畏。

我们斋戒沐浴，放空心灵，身着礼服，举行隆重的仪式进行祭祀活动，祭神如神在，祭鬼如鬼在，这是讲祭祀时的真诚纯洁。

人们为什么会这样呢？因为鬼神是神圣的，鬼神之意不可妄测，更不可猜疑，惟有敬畏和真诚。

夫微之显，诚之不可揜如此夫。微，即鬼神之不见不闻；显，即鬼神之德，人们通过庄严隆重的祭祀活动来表达敬畏和真诚。

第十六章通过对祭祀场景和氛围的描述，得出了一个结论，诚，是我们对鬼神的唯一态度，子思先把结论摆在了这里。

第十七章的内容很简单，舜帝生前，尊为天子，富有四海之内，死后被人们永远祭祀，这都是因为舜有大孝，大孝即大德，大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿，大德必受命。这实际上是讲体与用的关系，体是本，用是末；体是因，用是果。

第十八章文字很多，但内容也很简单，说的是周公、周武王、周文王继承先辈的事业，将其不断发扬光大的事迹，特别强调周公最终制定了完备的礼义制度。

第十九章揭示第十八章周朝开创者创业事迹的内涵，即文王、武王、周公，其达孝矣乎。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也，周公把孝的精神体现到祭祀中，制定了祭祀的礼仪。孝和祭祀的本质是一样的，就是真诚发自内心，把真诚落实到行动上。懂得了祭祀鬼神的真义，那么治国的道理也就显而易见了。

从形式上来看，第十五章讲齐家，第十六章开始讲祭祀，是从孝延伸出来的，非常自然，然后第十九章又回归到孝的本质。从登高行远的角度讲，祭祀是家国之大事，比前述日常之事又进了一步。

在这一部分，子思提出了“诚”在祭祀中的不可或缺性，但并没有展开论述，因为行远之路还需要进一步铺排论述，也就是接下来的治国平天下的种种。

----《中庸》主旨总串04