《论语》原文学习之十

子曰：“道之以政，齐[1]之以刑，民免[2]而无耻[3]。道之以德，齐之以礼，有耻且格[4]。”

【注释】

[1]齐：整齐、约束。

[2]免：避免、躲避。

[3]耻：羞耻之心。

[4]格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。

明·张居正：“日用云为，都有个仪则。使贤者不得以太过，不肖者不得以不及，而皆协于一焉。”

宋·朱熹：“政者为治之具，刑者辅治之法，德、礼则所以出治之本，而德又礼之本也。此其相为终始，虽不可以偏废，然政、刑能使民远罪而已，德、礼之效，则有以使民日迁善而不自知。故治民者不可徒恃其末，又当深探其本也。”

【译文】

孔子说：“用法制去引导百姓，使用刑法来整顿他们，老百姓虽然免受刑法，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去整顿百姓，百姓不仅会有羞耻之心，而且也会使人心归正。”

【解读】

单纯地依法治国，百姓可能惧怕受刑罚而不去犯罪，但是并没有真正意识到犯罪可耻。并且凡事以法为定论，有些情况下难免缺少人情味。最合理最可行的办法就是法德兼行，用道德教化百姓的同时又用法律威慑他们，让他们从内心里明白犯罪是可耻的，从而具备廉耻之心。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

宋·程颢、程颐：“立，能自立于斯道也。不惑，则无所疑矣。知天命，穷理尽性也。耳顺，所闻皆通也。从心所欲，不逾矩，则不勉而中矣。”

宋·朱熹：“天命，即天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。”

【译文】

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立于社会；四十岁能掌握各种知识；五十岁懂得了顺应自然规律；六十岁能对各种言论融会贯通；七十岁能随心所欲又不越出礼的准则。”

【解读】

孔子将自己的一生作了一个简单的概括，不论周游四方去讲学还是出仕为官，他都以学为重，并且做到了善始善终。学习做人的根本在于修身养性，而德义的养成在于勤奋苦学。岁月向前推移，我们所需要的学问也不断地更新。而学问的真谛就是对人生不同阶段的深切体悟。学贵在持久，人生的大学问也是在循序渐进中求得的。伟大出自平凡，把对生活的体悟积累起来，从而透彻了人情世故所产生的哲学思想，总有一天你会成就一番大事业。

孟懿子[1]问孝。子曰：“无违[2]。”樊迟御[3]，子告之曰：“孟孙[4]问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

【注释】

[1]孟懿子：鲁国的大夫，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要求他向孔子学礼。

[2]无违：不要违背。

[3]御：驾驭马车。

[4]孟孙：指孟懿子。

宋·朱熹：“生事葬祭，事亲之始终具矣。礼，即理之节文也。人之事亲，自始至终，一于礼而不苟，其尊亲也至矣。是时三家僭礼，故夫子以是警之，然语意浑然，又若不专为三家发者，所以为圣人之言也。”

明·张居正：“人子事亲，心虽无穷，而分则有限，随其尊卑上下，各有一定的礼节。如父母在生之时，凡朝夕定省，左右奉养，都依着这礼。”

【译文】

鲁国的大夫孟懿子问孔子什么是孝。孔子说：“孝就是不要违背礼的准则。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟懿子问我什么是孝，我回答他说‘不要违背礼的准则’。”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

【解读】

孔子很重视“孝道”，在他看来孝是做人的根本，也是从政的根本。孝道包含孝顺和孝敬两层意思，而孝顺就是说要顺从父母。作为孝子，首先就不该违背父母合理的意愿。如今社会，很多人父母健在的时候没有尽心尽力去尽孝道，父母去世的时候就大办丧事以此显示自己的孝顺。这并不是真正的孝顺，也违背了丧葬的礼节。孔子所谓的“礼”是既要恭敬虔诚，又不铺张浪费。