易经学习50

“杂而不越” 与 “衰世之意” 并非两句孤立的话，而是一 “体” 一 “用”，一脉相承。以乾坤之道统摄万事万物，故能“杂而不越”，这是易道的本体依据，为衰世立治理之本、处事之则。正因为62卦杂而不越，所以易道才能成为衰世的治世之方；正因为易为衰世而作，才不会沦为玄学，而是能落地于人事的实用之学。所以说“易与天地准，故能弥纶天地之道”， “以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”。

10 易贯古今以明理，正言断辞以济世

夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则备矣。

彰，明也；往，往事；彰往：彰明、彰显已经发生过的历史事件，指从天地万物、古今往事中总结提炼内在规律，是由现象到本质，由表及里。

来，发生、开始、端倪。察来：通过洞察刚发生的端倪来预见其发展趋势，是由近及远。朱熹释“来”为方来之几，是比较精确的。

彰往是察来的基础，察来是彰往的目的。

微显，即见微知著，从细微的征兆中，推知可能发生的显著变化，是由小及大，就现象而言；

阐幽，把幽深不明的道理，阐发得明白易懂，指导实践，是由暗及明，就理而言。

“微显阐幽”是“彰往察来” 的具体方法。

简言之，彰往由表及里，以事见理，为易之根基；察来由近及远，以理推势，为易之功用；微显由小及大，见微知著，是察来的关键法门；阐幽由暗及明，立象尽意，是易理落地的核心。四者层层递进，彰往是基础，察来是目的，微显是路径，阐幽是方法，体现了易“体天地、通人事、断吉凶” 的现实价值。一句话，易极深研几，贯通天地人三才。

开，开释，指系辞于卦、爻之下，解释卦名、卦象、爻变等。

当名，名实相称，指卦名揭示了真实的现象和本质。

辨物，谓辨其物类，辨别事物的阴阳属性，把纷繁的万物统摄于乾坤阴阳的框架下。

“当名辨物”是对“杂而不越” 的阐发。

正言，谓言辞中正，符合乾坤阴阳之理，无虚妄之言。

断辞，依据乾坤之道，断其吉凶。

“当名、辨物、正言、断辞”是“开”的具体内容。

备：完备、周全，指易对天地人事的认知、阐释、指导功能，已然臻于完备。

从彰往察来的分析预判，到微显阐幽的方法，再到当名辨物、正言断辞的实操，易以乾坤阴阳为根本，实现了对天地人事认知、方法、运用和判断的全维度覆盖，最终达到完备的境界，实现对天地人事的全面阐释和精准指导。彰往、察来、微显、阐幽、当名、辨物、正言、断辞，是易的八大现实价值。