读《左传》之三百四十二昭公七年 下

【传】

　　夏四月甲辰朔，日有食之。晋侯问于士文伯曰：“谁将当日食？”对曰：“鲁、卫恶之，卫大鲁小。”公曰：“何故？”对曰：“去卫地，如鲁地。于是有灾，鲁实受之。其大咎，其卫君乎，鲁将上卿。”公曰：“《诗》所谓‘彼日而食，于何不臧’者，何也？”对曰：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之灾。故政不可不慎也。务三而已，一曰择人，二曰因民，三曰从时。”

　　晋人来治杞田，季孙将以成与之。谢息为孟孙守，不可。曰：“人有言曰，虽有挈瓶之知，守不假器，礼也。夫子从君，而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉。”季孙曰：“君之在楚，于晋罪也。又不听晋，鲁罪重矣。晋师必至，吾无以待之，不如与之，间晋而取诸杞。吾与子桃，成反，谁敢有之？是得二成也。鲁无忧而孟孙益邑，子何病焉？”辞以无山，与之莱、柞，乃迁于桃。晋人为杞取成。

译文

　　夏季，四月初一，日食。晋平公向士文伯询问说：“谁将要承当日食的灾祸？”士文伯说：“鲁国和卫国会遭到凶险。卫国受祸大，鲁国受祸小。”晋平公说：“什么缘故？”士文伯回答说：“日食的时候日头离开卫国的分野到了鲁国的分野。在这种情况下发生灾祸，鲁国就应该承受。这次大灾恐怕要落在卫君的头上吧！鲁国将要由上卿来承当。”晋平公说：“《诗》所说的‘那个日头发生日食。是什么地方不好’，是什么意思？”士文伯回答说：“这说的是不善于处理政事。国家没有好政事，不用好人，那就在日月的灾祸里会自找倒霉，所以政事是不能不谨慎的。致力于三条就行了：第一叫做选择贤人，第二叫做依靠百姓，第三叫做顺从时令。”

　　晋国派人前来划定鲁国与杞国的边界，季孙打算把成地给他们。谢息为孟孙镇守成地，不同意，说：“人们有这样的话说，‘虽然只有小智小慧，守着器物就不能出借，这是礼。”他老人家跟随国君，而守臣却丢掉他的城邑，即使是您也会怀疑我不忠的。”季孙说：“国君在楚国，对于晋国来说就是罪过。又不听从晋国，鲁国的罪过就加重了，晋军必然到来，我没法抵御他们，不如给他们算了。等晋国有机可乘，而再取之于杞国。我给您桃地，如果成地重归于我国，谁敢占有它？这就是得到两份成地了。鲁国没有忧患而孟孙增加封邑，您又担心什么呢？”谢息推辞说桃地没有山，季孙又给他莱山和柞山，谢息这才迁到桃地。晋国人为杞国取得了成地。

虽然说现在人都知道日食是一种规律的天体运行现象，但是在古人意识中，日食是一种天谴。这里士文伯的预言又神奇地应验了，下半年卫襄公死，鲁国季武子也死了，是巧合吗？还是作者事后诸葛亮？在古代为了把地上的人事和天上的星宿相对应起来，设置了分野的概念，象著名的《滕王阁序》“星分翼轸”是属于二十八宿分野，而这里应用的是十二次分野，十二次是根据木星绕日轨道定的。

襄公二十九年（前544年）“晋侯使司马女叔侯来治杞田，弗晋归也。”晋平公老妈晋悼夫人是杞国人，在妈妈的影响下晋平公一直偏心杞国，对于鲁国没有乖乖把占领的杞国地盘还回去，晋平公心里一直耿耿于怀。这次鲁昭公出访楚国，事先可能也没有请示晋国，给了晋国借口，季武子息事宁人满足了晋人的要求，也补偿了孟孙的损失。