学习《道德经》，第十章 修身之法

第十章

载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能如婴儿乎？

涤除玄览，能无疵乎？

爱民治国，能无为乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无知乎？

生之，畜之。

生而不有，为而不恃（shì），长而不宰，是谓玄德。

傅佩荣译文：

精神形体配合，持守住道，能够不离开吗?随顺气息以追求柔和，能够像婴儿一样吗?涤除杂念而深入观照，能够没有瑕疵吗?爱护人民与治理国家，能够无所作为吗?天赋的感官在接触外物时，能够安静保守吗?明白各种状况之后，能够不用智巧吗?生长万物，养育万物。生养万物而不据为已有，作育万物而不仗恃已力，引导万物而不加以控制，这就是神奇的德。

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听国学大师曾仕强讲《道德经》的摘录：

这一章讲修身的功夫

载营魄抱一，能无离乎？

营：灵魂

魄：体魄

人在妈妈肚子里面是“营魄抱一”，紧紧地抱在一起，不分离。

一：合一。

人为什么要有肉体。身体是找麻烦的，没有身体就很少有欲望，没有身体就不会生病，就不会打人，不会做坏事。

身体是帮助灵魂做事的。灵魂是身体的主人，身体是工灵魂的工具。

刚开始肉体和灵魂是形成一体，不分离的，身体百分之百服从灵魂的召唤。灵魂叫它做什么，他就做什么。这就叫做“纯真，自性”

慢慢长大之后，身体就越来越不停灵魂的了。

刚生下来，叫婴儿，婴儿是很纯真的，不会做坏事。变成孩童就不一样了。孩童不听话、捣乱。

人最好是保持婴儿的状态，避免走向孩童那调皮捣乱的状态。

你的身体会不会听良心的话，如果不听良心的话，就会走向偏道。人是有偏道的倾向，所以要修正。

专气致柔，能如婴儿乎？

婴儿象征柔软。皮肤很柔软，弹性很大。怎么抱婴儿，他都不会感觉不舒服。

人是越长大弹性越小，等你感觉道弹性越来越小的时候，就是快要进棺材了，行将就木。

婴儿形体上的柔软，变成精神上的柔和。身体柔软，精神柔和，自然就有不争的品格。

当你僵化、越来越固执，越来越没有弹性的时候，越来越不能适应环境的话，你的生命大概就走到尽头了。

涤除玄览，能无疵乎？

览：观；涤：洗涤；除：清除。

观不是看，看是用眼睛看，看得很有限。观是观的很深入，很广泛，知见很深，胸有成足，一览无遗。

爱民治国，能无为乎？

无为：按照自然的规律做事。（不是按照自己的意愿去做）

自然规律就是让老百姓不知不觉，日出而作，日落而息，顺应自然而生化。

帝力于我何有哉？

天门开阖，能为雌乎？

天门：众妙之门；玄牝之门、

五个感官进行外观，

内观

感官和外界接触

雌就是守静、守柔、守弱。

良心在里面，会呼唤你，不会强制你；但外界会强制你。

明白四达，能无知乎？

所有事情都看清楚了，能不能不用心机。

生之，畜之。

生而不有，为而不恃（shì），长而不宰，是谓玄德。

玄德：自己有德，不要认为自己有德。尤其不要标榜自己有德。不要希望得到汇报。

生：不塞其源。

蓄：不禁其性。

生而不有，对于孩子，生下来，不占有。没有占有的权利。

无用之用才是大用，有用只用只是小用。