《太虚游》第二十六章。元神盲奕。
李太虚便不会如此，他没啥野心，一小根灵参手指还细嚼慢咽，隔了好多天才给霍霍完。
只是不知当他知道那在孤绝峰上常常以爷爷自称的血灵参已被楚风吃了会作何感想？
兴许还会和往常那样，平淡看待，便如那夏蝉和山羊当初落入蜘蛛和血灵参之口一般，物竞天择，哪有什么该是不该？
愤怒伤心是该，冷漠不仁亦是该，不论世人要如何去做，总是有其道理的。
然而没有一成不变的道理，变才是永远的不变。
至于这道理合不合道，合不合理，道自然会在某个契机体现出来，由此道者为变，变是规律，规律是道。
这番体悟自然是李太虚自那神神叨叨的青牛书院的慕夫子口中所听来的。
李太虚时常看到他独坐在清幽的古树下，一个人盘着膝，喝着淡而无味的白茶，双目放空，犹似进入忘我之镜，神游在太虚之中。
弟子说这是夫子在下棋，谁也不许去打扰。
可那明明什么也没有，既无棋盘亦无棋子，下盲棋？
但他连对手也没有，便似在和空气对弈。
他们哪里知道，慕夫子元神链接了谁，便是与谁在虚空中盲奕。
“慕老头，你说你这是何苦呢？参佛证道，本可做那逍遥神仙，便在老君和佛祖门下，亦有首席之位。
偏偏在人界做这儒家圣人，守着这片穷乡僻壤之地，值得吗？”
“人界未开，尚需渡化…”
“你觉得凭你一己之力，能够让人界所有人开悟，直接飞升四元镜界？”
“但使还有一人在此轮回，老夫也绝不飞升…”
“哈哈哈…当此世道，人欲物盛，人心不古，儒家裹着仁义礼智信的外衣，让更多伪君子堂而皇之，登堂入室，你觉得人界还有可救？”
“那老夫便在此再修一千年，等待灵气复苏之日…”
“瞧，我这黑子一成，落下后，你可又输一分了。”
“阴阳有数，黑白常存，此生彼生，此灭彼灭，何幸有之？”
“哈哈哈…世之污浊，气沉而下，我看你这慕老头能镇住我几时？”
“非我当此，物盛灵衰，不可有失偏颇…”
“你若不是有意打压我辈，恐怕这人界早已妖魔横行，物欲横流，到处都是我欲魔的天下，讲什么以道身自居，平衡三界。
老君一气化三清，你以道身化阴阳，然而阴阳俱是灵气之体，可有我污浊之息？
如此也敢自称道者，开悟世人？”
“若非如此，人界岂不真成炼狱？老夫亦只注气胎始，不知何人成阴成阳，亦不干涉其自在成长，灵者自灵，污者自污，任其自然顺道而为。”
“哈哈哈…你这慕老头，当真不知何人据此阴阳二气？”
“知与不知，何足重要？静待黑子白子落成之时，自见分晓…”
“好，我观这黑子即将落在此地，深入心脏，慕老头，你可要小心了…”
“自然应对，老夫中宫镇守，妖邪若敢侵扰，亦不会置之不理…”
“哈哈哈…慕老头，你果然要坐不住了，待我浊气盛开，看你还如何压我…”
“欲魔天，道者阴阳也，妄想一气而成，始终脱离不了六道轮回之苦。
何要助纣为虐，使众生灵痴迷人界，不得归于元神共通体？”
“阴阳平衡便可开化世人遁入四元镜？
你慕老头当年逍遥自在，修道悟佛，以白马浪子称于后世，然仅数代，后世门庭更迭，又有几人记得所行之事？所教之理？
你倾注心血所构筑的水星城，如今却沦为了魔宗人魔的地阴堡，梦想与现实的落差，还没让你对这人界彻底死心？
依我看来，一气到底，浊而达变，不正是你道家所之谓阴极而阳之理？”
“昔往矣，但使无悔于心，欲证虚空体，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。
大道崩塌，十二万九千六百年后再回一元，人界重回混沌之初，万物灵气初盛，而物衰，终不得道。”
“哈哈哈…慕老头，你所求道者，兼所阴阳，然而化身儒家圣人，只是为了将我镇压此故？”
“佛道言天地，儒家讲人间，此为中，中为阴阳，老夫以儒士入世，旨在启悟心性，使人悟道而出世…”
“所以便在此地开设青牛书院，让灵气复苏，镇压浊气？”
“欲魔天，你要知，非有善恶，非有对错，全于所向之向，老夫并非针对任何人，道者，不仁，盛衰无常…”
“落子无悔…且看我黑子如何夺你白子…”
“乾坤未定，言之尚早…”
李太虚看着枯坐在古树下的慕夫子，眼睑低垂，银须在风中飘动，如睡去一般。
而地上若有若无地闪现过一道棋盘，上面黑子白子交替而出，可谓险象环生。
再看那青牛书院，仿佛有一道冲天灵光，在那熠熠生辉。
这都不是李太虚所看到的，或者说不是他眼睛所看到的，而是那第三只眼，天眼所感知到的。
楚风调养几日后，总算捡回了一条小命，然其相貌未改，听觉视觉嗅觉触觉味觉，此五感却变得异常敏锐。
当他再次看到李太虚之时，突然愣了一下，原来自己这自小而大的兄弟居然眉心带有辉光，这是他从未见过的风景。
而且李太虚的辉光极度纯粹，仿佛深井天水，澄澈透明，不含任何杂质。
与其他之人所发出的混沌辉光大有不同，当然他也没那个能力以肉眼瞧见他人身上所带光环，非破了炼气期不可。
可惜李太虚空有灵体，而不通功法。
其实楚风所见远不止于此，全在于其功力限于此，一者见人之一，不可上，非其如此，以我为此。
换言之，便是以你的眼界看世界，世界就这么大，只有当你到达另一个更高的层次，才能看清世界的全貌。
只要不藏气机，修为在炼气期以上者，均可探查到对方的辉光。
是以当血灵参看李太虚时，觉得和自己一样，鱼长爻看李太虚时，觉得和自己一样，楚风看李太虚时，亦复如此。
至于李太虚这辉光究竟到了哪一步，恐怕只有在山之颠的慕夫子才是最清楚不过了。
所谓炼精化气、炼气化神、炼神还虚此为道家修行三重境界，而后便是还虚合道，那便是仙人境界，由此便可离开肉身，脱离三界轮回之苦，从而飞升到更高境界之中。
在人界修行，不外乎无为之后，继以有为；有为之后，复返无为而已。
人到成年，由于物欲耗损，先天之精已不足，必须用先天元气温煦它，使之充实起来，重返先天精气，这就是炼精化气的内容和目的。
由于这步功法是要使内气沿督、任二脉的经络路线在人体内作周流运行，故而又称为小周天。
由于炼精化气的内气感觉只走督、任两脉，从下丹田循督脉、任脉回至下丹田作循环走动。
而第二阶段的炼气化神要通达奇经八脉，所以称前者为小周天，后者为大周天。
《八脉经》认为凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。
《参同契》认为人身血气，往来循环，昼夜不停，医书有任、督，人能通此两脉，则百脉皆通。
《黄庭经》则认为皆在心内运天经，昼夜存之，自长生。
天经乃吾身之黄道，呼吸往来于此也。
鹿运尾闾，能通督脉，龟纳鼻息，能通任脉，故两脉皆长寿。
此数说皆丹家河车妙旨也。
此亦通玄通观在那石室之内的静坐之法，摆好姿势，排除杂念，让形神安静，集中注意，即为炼己。
然后一念归中，凝神入气穴，缓缓调息人细，引短令长，以后天呼吸接先天气穴。
由于神返身中气自回，这时散失在外的气，即得重返于气穴，而当静极之时，正有动机，于恍惚杳冥之中，觉丹田气动。
气机即已发动，即为先天之精，并将可能变为后天交媾之精，练功者此时运用撮、抵、闭、吸四字诀，以火逼金行。
而后使意气相依，以意下引至尾闾，由尾闾、夹脊而上泥丸，此时进阳火；
再使其由泥丸而前经绛宫复归于气穴，行退阴符。
此前楚风在玄通观的石室内静坐，总也不明其意，心猿意马。
师父常说不要总在练功时想着静修，静修时又想着睡觉，睡觉时又想着如何练功，那是一门类似于佛门的禅定功夫，要心无旁骛，就是忌讳贪多，杂思。
楚风心念太乱，于此第一道门也过不了，若不是有此血灵参强助其打开了小周天，恐怕他还在炼精化气期徘徊。
炼精化气亦有筑基之称，此为所有修行之人的重中之重，跨过此关，便算是一只脚入了仙家门槛。
由此五感大开，天眼虽还蒙蔽，却已有了基筑，就像开垦好了河道轨迹，只待引水而入，自可水到渠成。
而炼气化神，即是大周天，是在掌握炼精化气的基础上进行的。
通过炼气化神的大周天火候，使神和气密切结合，相抱不离，从而达到气化为神的目的。
按丹书上所说，练至此境界者便可长寿还童，但大多都止于炼精化气期，炼气化神者，在人界屈指可数。
最后的炼神还虚由于通过前阶段的长期苦练，已形成条件反射，不必用意，一坐就能周天流转，故称为还虚。
另一层意思是说，通过意守上丹田，把想像中的“婴儿”在其中加以哺乳、抚养、训练，以达到“出神”的目的。
按丹书上说的，完成这步功夫就可以“永无生死”而得道“成仙”了。
此三者为道家玄宗，也是绝大多数人界修行者所通行之路。
至于其他宗门，自有其不同修法，但所通之处，也多是为了永生不死，或者飞升出三界，到达一个更高的元神归处。
据说三重境界之内为物质，往上之后便是元神与念力的世界，与此物质世界全然不同，甚至于时间，在那个境界内也将不复存在。
