天长地久：《道德经》对话现实 第七章

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私  ，故能成其私。

【译文】天地长久存在。天地之所以能长久存在，就因为它们不为自己而生，所以能够长生。因此圣人退让居后，反而能够占先；置身度外，反而能保全自身。因为他们没有私心，反而能成全他们自己。

……

可是，现实中，人们越来越反感“大公无私”这种冠冕堂皇的说教了。是什么原因呢？一个字“假”！

那些让人们“大公无私”、“奉献”的口号爱好者们，很多都很“私”！大公无私是要求别人的。所以人们对于这类的口号反感也就非常自然了。

大公无私，是圣人自愿的，对自己的一种要求。是因为他看到了更远的地方，不再计较眼前的蝇头小利而已。

但百姓不都是圣人，不能用圣人的标准去要求百姓。治理社会，如果只是号召让每个人都当圣人，那大部分人做不到，就只能装！所以天下就充满了“伪君子”！整个社会的诚信体系也就此崩塌！

有句话说，圣人不死，大盗不止。就是这个道理。

对于社会来讲，诚信比无私重要得多。因此，在利益分配上做到公平公正，切实做好对诚信的维护，比喊漂亮口号重要得多。

那么老子在《道德经》第7章当中所倡导的无私又怎么理解呢？

首先毫无疑问，可以确定的一点就是，适当的“无私”对于个人来说一定是有好处的。

因为人是社会性动物，需要相互之间协同互助。没有人喜欢和斤斤计较，唯利是图的人共事，所以从稍微长一点的时间跨度上来看，适度的无私可以为自己争取到更多的合作资源。

明白了这个道理，适度的无私就成为每一个人自愿的选择。根本用不着大张旗鼓的宣传。

所以回头再读一下原文：

（天地）以其不自生，故能长生。

（圣人）以其无私，故能成其私。

这个道理还是成立的。

不同的人可能会不同程度的接受。