杨寿良：口罩学研究（大纲）
2003年非典时，我闭门无聊，突然妄想着写一个《口罩学研究》，于是整出来了一个大纲。但是未及成书，非典过去，就不再存此想也。再后来，雾霾加剧，又有此念，但看到官家报告说蓝天越来越多，觉得口罩或非必需品，口罩对家国影响或许不会像非典那么大，于是仍是没有动笔。到了新冠病毒肆虐之时，口罩紧缺，突然想起旧作，就扒了出来，以为纪念。
目录
结语 口罩和我们时代的命运
引论
随着“非典”的扩散，口罩已经成为人们日常的必需品。口罩不仅改变了人们的生活，还成为在一定程度上改变中国乃至世界政治、经济、文化的一个要素。因此，建设口罩学，已经成为当前亟待进行的研究课题。出版社出书、演艺界唱歌跳舞做晚会、小官僚丢官，是抗“非典”的壮举，笔者研究研究口罩，自然也是符合历史潮流的壮举。
上篇 理论部分
第一章 口罩学释义
顾名思义，口罩学研究的对象是人们戴的口罩，口罩学就是关于人们戴口罩和所戴的口罩的科学。在为这一学科命名时，笔者也曾打算像人们把胸罩称为“文胸”一样，将口罩称为“文面”，将这一学科命名为“文面学”，其妙处自然是极雅，又很能突出口罩文饰面部的审美功能，但是，具有强烈创新意识以及强烈抗“非典”激情的笔者，不愿让神圣的口罩蒙上胸罩的阴影。笔者想做能让农村老太太一听就懂的白居易式的大家，因此，就舍弃了建设有胸罩特色的口罩学的念头，而决心建设有中国特色的口罩学。
第二章 口罩学研究方法
基本的研究方法是：望、闻、问、切。
“望”：观察大街上戴口罩、卖口罩者的言行、心态，以及媒体上故意戴口罩和故意不戴口罩者的言行、表演。
“闻”：戴上口罩呼吸，自呼自闻。为了让农村老太太能听懂，此处用歇后语：“被窝里放屁——能闻（文）能捂（武）”的“闻”。勇敢的媒体称为“亲历”或者“一线报道”。
“问”：观看记者的采访（问）和被采访（被问）。以及“问”和“不答”或者“答非所问”。比如新闻发布会。
“切”：切开或撕开口罩，看看层数是否达标，看看是否真货，追求真实感和可信度。枪毙犯人时叫“验明正身”。较真的媒体称为“暗访”或者“暴光”。
第三章 口罩学的研究意义
一、以科学的理论武装人，以科学的理论鼓舞人，以科学的口罩抗“非典”。以戴口罩的理论指引戴口罩抗“非典”的人们的现实行动（比如上班，比如坐公交车、出租车，比如会客访友，比如约会，比如到医院采访）。
二、为大众提供科学的佩戴理论，从而使人们戴出深度、戴出品位，戴出鲜明的政治方向。
三、由于口罩生产在目前还是技术含量偏低的行业，建设口罩学，提高口罩制作、生产、使用的技术含量，可以使我国口罩生产企业提高核心竞争力，早日跻身世界500强。
第四章 口罩学的发展趋势
第一、在后非典时期，口罩成为人们日常交际中的一种象征。成为渴望交际又因恐惧非典而不敢交际的人们赖以生存的工具。口罩学会成为该时期最有活力、最为劳动人民关注、最需要发展、充实、丰富的科学。口罩学家不仅会经常做客媒体，还会成为口罩生产企业争相邀请的顾问、专家。中国口罩学院、中国口罩学会、中国口罩战略发展研究会、口罩频道、《口罩探索周刊》、《中国口罩报》、《中国口罩学会会刊》、中国口罩业协会、中国口罩企业家联盟、中外口罩发展论坛相继出现，并合并为“世界口罩联合组织”。2004年，该组织将获诺贝尔医学奖。口罩学成为中国最热门的学科。
第二、戴口罩的重要性逐渐被认可。戴口罩与开车扎安全带一样重要。“口罩、手机、眉笔，一个都不能少。”成为2003年女性最流行的话语。口罩成为具有政治、经济、文化、收藏、审美价值的物品。
第三，拥有和收藏口罩成为财富的象征。同理，口罩成为最有面子的嫁妆。中国口罩博物馆、《中国口罩收藏》杂志问世。
第四，口罩带动一系列产业的繁荣。口罩业与汽车业成为带动中国新经济发展的支柱。口罩学对中国口罩业发展、繁荣的巨大指导作用，得到社会的认可。科学技术是第一生产力这一真理得到验证。
下篇 专题研究部分
口罩已经渗入到我们生活的每个角落，口罩对我们的社会、历史、经济、政治、思想、军事等领域都产生了或将产生重大影响。下面简要描述之。
第五章 口罩的准历史学研究
口罩古亦有之，只是名字不同而已。古有面罩，有面纱，有蒙面大盗，使用者大抵两种人：女人和武士。但本意如一：不想将本来面目示人，绝对不是为了抗击非典之类病毒侵害。
女人罩面，有贞节之志，现在的阿拉伯国家的女人仍有披带面纱的风气。属于有信仰、有理想的人群。从这个角度看，“非典”与口罩的盛行，使得新潮、求酷的现代女性在反历史、后现代、信仰缺失的悬崖前紧急勒马，避免了一场身体、美与历史的大碰撞。比较怀旧和正统的上点岁数的人们长出了一口气。这颇有点美国好莱坞惊险大片“最后五分钟”的意思。 链接：好莱坞经典影片。曹禺《日出》。
侠客罩面，大概是学雷锋。不图名、不图利。教科书里的共产党员好像都是这样的好汉。 链接：国产武侠电影，金庸小说，样板戏。
盗贼罩面，因为干的是见不得人的事，当然不好意思示人以真面目。如果有人看到，大抵会被灭口。这有点像SARS，总想夺人性命，但也总会被人们制服，这符合马克思主义“曲折中前进”的发展论。——说远了。
在古代，口罩或准口罩或面纱一类，大都是起遮蔽作用。只有在“非典”以及“后非典”时期，人类的口罩才具有了医学功能：必须16层以上，还要戴严实，目的是防范SARS病毒从鼻孔、口腔入侵，口罩这才担负起关爱生命，保护自我的神圣使命，名利思想退隐二线，凸显出的是生命的光芒。口罩的种类也层出不穷。在“后非典”时期，戴口罩的人有福了。
第六章 口罩的社会学研究
口罩的功能已经不再局限于防非典，口罩越来越成为社会化的事物。从口罩可以区分性别、长幼、行政级别。口罩的佩戴趋势是凸显个性、品位和档次。比如，领导戴的口罩要让下属在人流中一眼就能认出，上司可以一眼将下属认出，丈夫可以一眼认出妻子，阿妹可以一眼认出情哥……口罩的认知功能和组群功能将会得到强化。
第九章 口罩的美学研究
口罩对口、鼻有防护和遮盖作用，自然对需要袒露与欣赏面部之美的人类是一个挑战。长时间离不开口罩，对爱美的女性，是痛苦的事。化妆品的使用频率少了，口红尤其是英雄无用武之地，而眉笔则独领风骚。
但是创造美、欣赏美是人类不可被泯灭的天性。在后非典时代，传统的美的认识被彻底颠覆，美被重新定义。人们对眼睛的审美大大超过对口唇以及面部整体美的追求。明亮的眼睛、细长的蛾眉，加上一个洁白的口罩，就等于一个大美女。从这一点说，口罩使人人当美人的理想成为现实。口罩使我们进入不分美丑，或口罩面前人人皆美的共美主义时代。中国首届新新模特大赛的超模的首要标志就是美丽的口罩。央视主持人门槛放低，以往的奶油小白脸和粉面俏佳人待遇另议，节目更有新意，收视率飚升，利润上涨200%（此是后话）。
最实用的成为最美的，人们也同样竭力美化最实用的东西。爱美的人们开始在口罩上做文章，将口罩写上字，画上画，试图弥补苍白的口罩给人们面部带来的苍白。出现个性化的口罩，
由于我们对人面部美丽的奢侈渴望日趋衰竭，对眼睛的美的发现变得空前热烈。眼睛的大小、明亮度、传神度都受到前所未有的关注。以前口唇和鼻子的审美功能甚至实用功能都被转移给眼睛和眉毛了。古代的“巧笑倩兮”现在要通过“美目盼兮”来实现了。甚至恋人以往的例行功课——接吻，也不得不通过眼神来进行。
由于戴口罩，说话变得不太利索，杂音加大，也不太清楚。眉目的传情、达意功能被强化，心灵的沟通变得重要起来。人们不仅对美丑媸妍不太介意，对心灵感受、表达却越来越在意。人类对美的认识，就更逼近哲学层面了。
第十章 口罩的哲学研究
口罩彻底打乱了人们生活的习惯，口罩塑造了新的生活方式和习惯，也随之引起了社会思想的变化。面部的半壁江山被口罩占据，以往熟悉的面容、笑容被口罩遮住了。自然就引起对自我审视的困惑。我是谁？我为什么戴口罩？戴口罩的我与以前的我的区别是什么？口罩赋予人生存的保障和意义，口罩给人们带来精神和肉体的安全、安慰，口罩提醒你注意到你在这个世界的脆弱和无助，口罩取代口鼻呼吸……一步步，口罩决定你的生存，口罩取代你来思考。
于是，出现了人被物化的危机。人被口罩化，人离不开口罩，又厌弃口罩，两难势必造成认知与思维的混乱，振聋发聩的哲学预言由尼采时代的“上帝死了”变为“口罩死了”。最前卫和最有思想的思想家率先扒下口罩，高歌“自由的空气和自由的呼吸”，但很快，不是被非典毒死，就是被恐惧染上非典的大众扁死。
当然，可喜的一点，就是人反观内心的取向。外观上的“同貌化”，势必导致人们对内在、对心灵等深层世界的追问和渴求。言语的交流不重要了，近距离接触变成交往中的雷池，眼神能安全地传达更多内心的需求，手机、电脑、电话语言比人的语言更安全、真切。而且，人类对水汪汪的眼睛所蕴涵的深意有了无限探究的兴趣。从这个意义上说，后非典时期，人人都是哲学家。
第十一章 口罩的性学研究
口罩令好色者彻底绝望，丑被遮蔽，美被淡化，美丽激起性冲动的理论不再成为真理，反倒是口罩因为激起人对美的幻想而激起性欲。
使性学专家困惑的是，甚至性别化的口罩就能激起性欲。
接吻的实质就是口罩的彼此摩擦。性交时的剧烈动作和热烈呼吸，使人们总担心口罩在紧要关头的脱落，就像担心关键时刻安全套的脱落一样。性的快感因为口唇的疏远而被转移了。
强奸减少，自慰增多。人们谈性色变，性的兴趣被其他的方式取代。
第十六章 口罩的法学研究
戴口罩行窃增多，给破案带来一定的难度。
强奸案减少。
口罩导致夫妻性生活的紧张，因夫妻不和而离婚的案件增多。
不戴口罩涉嫌违法，公众强烈要求颁布《口罩法》。
