最后的豪侠（二）谭嗣同佛学思想

谭嗣同一生博通群学，融会诸宗，最后于佛教情有独钟。

金陵听法

1896年（光绪二十二年），谭嗣同于京城结识了吴雁舟、夏曾佑、吴季清等人，倾心于佛学；同年夏，在南京认识清朝末年著名佛教居士杨文会，从杨文会学佛。

“吴雁舟先生嘉瑞为余学佛第一导师，杨仁山先生为第二导师，乃大会于金陵，说甚深微妙之义，得未曾有。”

• 《金陵听说法》

而为上首普观察，承佛威神说偈言。
一任法田卖人子，独从性海救灵魂。
纲伦惨以喀私德，法令盛于巴力门。
大地山河今领取，庵摩罗果掌中论。

杨仁山（1837年－1911年），名文会，字仁山，安徽石埭（今安徽池州石台）人。创立金陵刻经处、祇洹精舍（中国第一所现代化的佛学教育机构），被尊称为“近代中国佛教复兴之父”。

杨仁山出身官宦世家。其父杨朴庵，与曾国藩是同年的进士，但是杨自小不喜欢举业，太平天国之乱时，曾襄助曾国藩办理军粮事务，精于工程事业，但不愿为官，曾国藩、李鸿章“咸以国士目之”，后服职于江宁筹防局。亦曾受聘曾纪泽幕府，随曾纪泽出使欧洲，随刘芝田出使英法。同治年间，杨仁山移居杭州时，曾想娶一名杭州女子为妻，但受到母亲及正室的反对，只同意让他纳为妾，遂作罢。经此事后，杨终日闷闷不乐，在杭州书店中见到《大乘起信论》，大为激赏，从此嗜读佛教经典，开始他的佛教事业。

虽然跟从杨文会学习的时间不长，总计不过一年有余，但是深刻地影响了谭嗣同的精神世界。他有段时间就住在金陵刻经处勤学苦修，“于是重发大愿，昼夜精持佛咒，少不间断”。杨仁山的核心思想在于对于佛教圆融精神的把握，对于净土宗、华严宗和唯识宗三者都加以强调， 谭嗣同后来“成一家之言” —— 将华严、唯识二宗的佛学思想融入了《仁学》的理论框架，体现了极高的造诣。