朋友圈的“伪圣地”

古人这样解释“朋友”的含义：“同门曰朋，同志曰友，朋友聚居，讲习道义......”《千字文讲记》上如此解释:在上古人类主要活动于黄河流域，见不到大海，贝壳很稀有，故此以贝壳作为流通的货币。贝壳上打洞，用绳子穿起来，五个叫一系，二系叫一朋。老友来了，在脖子上挂两串贝壳去喝酒，就叫"朋"友。总之，朋友，是志同道合的人，交谊深厚的人。一群志同道合的人聚在一起，不仅可以喝酒，还可以谈论人生，交流文学。久了，就成了固有的圈子，就有了朋友圈。

人生有暖，冬天不寒

其实朋友圈不是现代人的专利，古已有之。如魏晋时期的“竹林七贤”。竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。《晋书·嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。由于司马氏统治者采取血腥的高压政策，文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，因此他们崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，七人常聚于竹林之下，肆意酣畅，纵酒高歌，他们在生活上不拘礼法，清静无为，思想上崇尚老庄，追求自由，不附权贵，与趋炎附势的世人形成鲜明的对比。“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。“竹林七贤”之贤名从此流传。也成了许多文学爱好者倾心向往的精神家园。

可是，竹林七贤的不合作态度为当朝执政者司马氏所不容，并在司马氏的迫害下分崩离析：嵇康、阮籍、刘伶对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世，向秀在嵇康被害后被迫出仕，阮咸入仕但不为司马炎所重，山涛投靠司马朝廷，成为司马氏政权的高官。王戎功名心最盛，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，经八王之乱，仍不失其位，可谓明哲保身。

“竹林七贤”从最初的共慕庄老，专玄学而鄙权贵，到后来嵇康的广陵绝响，阮籍的佯狂避世，直至七贤分道扬镳，各奔前程。他们以各自的人生轨迹诠释了理想、现实、生命的复杂含义，更多的是无奈。

如此看来，“七贤”之名有待商榷，他们曾经的志同道合终经不起现实的考验。“贤”人尚苟且，况俗人乎。

心若相通，古今可越

于是，想想当下的“朋友圈”，一切不理解都能理解。多年失联的同学突然活跃了起来，在微信、QQ双圈齐放，聊往事、谈过去，说说同桌的你，夸夸班花的她。于是乎，聚会成了大家最迫切的愿望。于是乎，一翻忆苦思甜之后，酒酣耳热之际，主持人宣布这周末儿子升学（或女儿结婚）。水到渠成。

无奈！

周末过后，朋友圈安静了。

只剩无奈！

当年的好兄弟，只剩下了称呼。

朋友圈，圈住了市侩，黯淡了朋友。总有一些不甘于黯淡的“朋友”试图为“圈”涂抹亮色。看，某君在微信朋友圈里有感而发，“年龄大了，学会看淡了，懂得了顺其自然。得之坦然，失之淡然。”各位“亲”慷慨赐赞。“朋友圈”是“净土”，这块净土承载着世上最纯真的友谊，可以安放最纯真的灵魂。这份纯真的灵魂是不能离开这块净土的。两分钟后，评优选先大会上，再看“某君”为争一席之位，这位“亲”不惜与夕日好友反目，言词激进以至面红耳赤。令刚赞过的“圈”内“朋友”侧目。“别人怎么看你，和你毫无关系。你要怎么活，也和别人毫无关系。”一位仁兄不知在网上何处摘得此句，甚是得意，于是，放之朋友圈后引来无数点赞。殊不知，这位仁兄刚刚扒完同事隐私，更添枝加叶，甚至无中生有，谣言中伤。只想问问：你要怎么活，和别人毫无关系；可别人怎么活，和你又有什么关系？本来满满正能量的一句话，到他这里硬是正不起来。

凡此种种，不再赘述。我只想问问“某君”与“仁兄”，如此表演，不累吗？又置朋友于何地！哦！明白了：朋友圈，与朋友无关。

如今的诸多“朋友圈”既无“七贤”之名望学识（如阮籍，山涛），亦无“七贤”之操守抱负（如嵇康）。魏晋风骨尚抵不住现实的残酷，安求无风无骨何！

岁月静好，浅喜安然，即是风骨