读道德经有感，阅读记录。第三章 圣人之治，无为而治

第三章  圣人之治，无为而治

不尚贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。

不见可欲，始民心不乱。

是以圣人治，

虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，

常使民无知无欲，

使夫智不敢为也。

为无为，则无不治。

不尚贤，不崇尚贤德智慧之人的名，而是崇尚贤德智慧人的行为和实质。都说名利名利，名利场总有人争名夺利，因为这两样总能带来很大的诱惑，「权财色」。如果我们只崇尚贤德智慧人的行为，那么身边贤德智慧的人就会越来越多，因为贤德智慧不为了名利，这样就会使得人们心里纯净贪欲少，不因为名利相争，那样就不用去使劲的夸赞贤德智慧的人了，因为全国都是贤德智慧之人。就像之前我妈吐槽的，并不是所有大学生的素质都很高，大学生的素质有高有低，学历代表不了修养和智慧，只能代表知识。

不以难得稀有之物为珍宝，百姓就不会去做偷盗的事情。所有的物品都是它的使用价值而不是名利的价值。「这里说到奢侈品溢价对于平常人来说就是智商税」，因为平常人没有办法获得满屋子都是奢侈品的日常生活。

不炫耀能引发欲望的东西，使人们的心不会受到迷乱。这个我要仔细说说。现在都在说买了什么品牌你就是多么高级的人，穿了什么衣服你就是时尚达人，开了什么车你就是财富的掌控人。我就觉得这人的虚荣心啊，都是被这些商家运用消费者心理给玩坏了。对于富人们，那些对平常人来说非常昂贵的东西，对他们来说是日用品，没有什么平替，不是说你用了海蓝之谜平替就能获得跟海蓝之谜一样的效果。还有各种奢侈品，对于富人们来说，那就是居家过日子用的，平常人买了之后也没办法证明你就过上了跟富人们一样的生活，或者说你就是富人。对于买买买，推荐这推荐那，真的适合你吗？这个才是需要思考的吧。自己的智慧并不会因为攒了好几个月的工资，买了三万块的包包，就多增一点，当然，对于那种说我就是喜欢的朋友，好吧，那你就喜欢吧。对于从众行为非常严重的人，我就一句忠告，真正拥有潮流真正酷的人不从众，这种人永远都知道自己属于什么风格，适合什么东西，并为自己所拥有的风格感到非常的自信。别太早给自己划阶层，也别给自己的规划定的太高了，那就是梦一场。冲动性消费，说后悔就后悔，缺乏自信的虚荣心是永远填不满的。

所以圣人在治理政事的时候，会使人们不沉浸在贪和不切实际的幻想中，之前有一句话叫做「认清形势，放弃幻想」很实在。满足人们的温饱问题！削弱人们争名夺利的心！使人们的身体健康心理健康！慢慢的人类的很多生产活动就会被机器所替代，如果企业还是坚持把自己的员工当机器来剥削，而不是共同发展的话，说明公司的格局不够，发展不了多久就要凉凉，只是靠着资本硬撑着。

在做到前面三点之后，使百姓没有奸巧之心，这里的“无知”，不是说让人们傻，好骗，而是说人们身心健康，淡泊名利，以贤德智慧为常态的时候，自然而然社会就安宁，发展也就好起来，而不是发现很多诈骗事件，各种损人利己的经济问题，等等。这种情况下，使那些喜欢争名夺利的“有知”之人，不敢为非作歹。因为每个人都各守本分，只要这些有奸巧之心的人一动，就会被抓起来处罚，并且在各个地方都混不下去。

所以，圣人治世，看似无为，其实做了很多事情，他首先说推崇重视拥有优良品德的行为，而不是名利。因为这个人做了什么贡献所以有什么大职位什么大钱，而是因为这个人所做的这件事，我们赞扬他。其次是不以难得稀有的东西为珍宝。作为一个学经济学出身的我，这里接下来说的都将是营销手段。「 故意制造稀缺」  这一点可以延伸出很多的手段，源头垄断，这个例子太多了吧。各种媒体宣传物品稀缺，什么大师，什么绝版制作等等，太多了。「炫耀引发欲望的财物」这个我就不用说了吧？口红？美容仪？车？运动鞋？优衣库去年的抢衣服事件，哪一个拿出来不是活生生的例子？各种旅游网红打卡，各种透支支出购买欲望的平台，还少吗？多少人掉到这个大坑里。好经济源已经说完了，接下来是道德经源，我们这里说的不以难得稀有的东西为珍宝，就是这个难得稀有的东西，它是真的难得稀有，我们需要做的是不以其为珍宝，东西的价值是人类给定的，对于大自然来说它就是个东西，那是不是珍宝不是只有人说了算嘛，说了算还不够，还得有人信啊，这里重点点名各种「空气币」，贼逗。当自己不觉得它是珍宝的时候，它就真的什么都不是。问题还是在「能说话」的权威人士身上。

所以呢，圣人只不过用了「自然」的治理方式来治理国家，自然国泰民安。如果一个体制本身就很健康，为了名利去瞎搞一通，各种改革，倒是大脑瓜子被驴踢了。大自然无奸巧之心，无攀比之心，无贵重之物，无名利权钱，众生平等而又重要，水利万物而不争，树木一直守护着人类不计回报的付出，大海一直给人类提供各种资源，这都是自然的一部分。所以叫做，顺其自然。