注重行为和德行的人

人赤身裸体，两手空空的来到这无情的世界，依靠父母的关切操劳，才逐步摆脱无助的状态，凭借自己的奋斗与警惕，得以生长成熟，可以说，赖以生存的一切，都是用技能和劳动换来的。大自然虽然只供给了粗糙原始的材料，但人们通过顽强进取和富有智慧的工作，使得它们从毛坯变成了对人类有用和便利的东西。不像动物，毛皮和武装，凡是需要他们自己努力的地方，大自然已经注入本能而给予了他们这种技能。有没有想过，为什么大自然会给予人类和动物不同的资源分配？看似孱弱的人类为什么能够驾驭这个世界？休谟认为，行为和德行是大自然给予人类最好的礼物，通过它给类获得一切必须的智慧。

一、关于技艺和智慧。听一听你内心的声音，他清清楚楚的告诉你，你自己也应当是你努力的对象，只有凭借技艺与专心致志，你才能获得必要的能力，把自己提高到宇宙中适当的位置中来。比如，达芬奇。只凭一支笔、一张纸和几种简简单单的颜料，用这些粗浅的原材料创作出传世的艺术精品。他这种技艺并非天生，是实践教会了他。假如你想要得到这样的成功，你就必须追随他那辛劳的足迹。正如一块沃土，当其未经耕耘之时，你就不能只望它可以有丰收的庄稼，以提供愉悦和受用，只能充斥着最可厌的杂草。最富有的天才也是如此，当未经教化时只能产生最恶劣的毒害。

二、关于我们努力的目标。可以肯定的说，一切人类目标都在于获得幸福。为此目的爱国者和立法者们发明了技艺，培育了科学，制定了法律，建造了社会。即使是那些风餐露宿，茹毛饮血的野蛮人，也须臾不曾忘记这个伟大的目标。虽然他们对人生的技艺一无所知，但是他们也能把这些记忆的目的记在心上，笼罩他们的黑暗之中，渴求着幸运。每一个人，不管他多么堕落和疏忽，都是用一种正确无误的动机，追求幸福，就像我们所看到的那些天体一定是遵循着某种规律，受到某种指引，而在苍茫的太空运行。当你心中有了追求幸福的目标，为达此目标所必需的劳动与关注，还会是沉重难堪的吗？要知道，正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素。任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。昏沉和怠惰也是不幸的源头，医治它也并不困难。你只需尝到一次诚实劳动的甜头就行了，要学会正确的评价每一桩事体，也不需要长期钻研，你只需比较一下心灵与肉体，德行与幸运，荣誉与快乐，哪怕比一次就够了。这样，你就会体会到勤勉的意义，你也就会认识到什么才是你努力的恰当目标。

三、关于安逸和怠惰的后果。每一个人都曾体会过，倘若你一味追求快乐，只会越来越承受运气和偶然性的摆布，屈从于外物的支配，这样，一件不测之事，就可能突然夺走你的一切。即使在你最奢侈的享乐中，你也并不幸福，反而，生活过于放纵，你就无法享受命运允许你所有的快乐。当然，幸福不可能存在于没有安全的地方，而安全也不可能有听凭运气主宰的余地。这时，只有社会美德才显示了他们的精神，不论你把它们与什么相混合，他们都依然能占据上风，正像无论恋爱的快乐是何等销魂，它不能消除同情与仁爱的宽厚情感。他们最重要的感染力正式源于这种仁慈的感情，而当那些享乐单独出现时，只能使那不幸的心灵深感困倦无聊。不然，从古到今，为什么那么多浪荡子弟，虽然各种山珍海味，声色犬马环绕周围，他们仍是倍感无聊，仅有少数觉悟者，肯去从事最抽象的研究与思辨，才会达到适意的境界。

四、关于最为令人心旷神怡的快乐。当一个人为其子孙的幸运和德行而满怀欢心的时候，当一个人甘冒最可怕、最巨大的险而支持他的子孙的时候，什么样自私的情感，什么样感官的快乐能与之相比？在帮助不幸者时，在安慰忧伤者时，在教育堕落者时，在中止残酷的命运或无情的人们对善行与德行的侮辱行为时，能得到多么大的满足啊！然而，当我们通过美德的示范或明者的劝解，使我们的同胞学会了控制自己的情感，改造自己的劣行，征服隐藏在内心深处的凶恶的敌人，因而战胜了罪恶，一如他战胜了悲苦，那种快乐又该是怎样的更加崇高啊！这种快乐，也就是最柔和的词，爱最无畏的坚毅，最温厚的情感，对德行的醉醉的的最爱。

五、关于德行的酬劳在何处。我们常常为它付出了生命和幸福的代价，大自然又为这种如此重大的牺牲提供了什么作为报答。大自然非常聪明，他所提供的嫁妆只有在那些业以热爱德行、心向往之的人们眼中才具有吸引引力。荣誉就是德行的嫁妆，就是正当新老的甘美报酬，就是加于廉洁无私的爱国者，那深思熟虑的头上，或是胜利的勇士，那饱历风霜的面庞之上的胜利桂冠。所以，真正的有德之士正是把美德视为自己的报酬，他欣喜的感受到造物主的宽宏大量，因为是造物主让他得以生存，并赋予了他这样的机会，从而学会了极为宝贵的自制。不论是死亡还是时间，不论是自然力量的强暴，还是人事深沉的无定，他确信在一切人之中，他会想有不朽的名声。