读书笔记：《浮生自在》第二辑 享受自在生活

《一只愤世嫉俗的猫》胡念邦

1. 它总是郁闷地蹲在一边，等着分给它吃。它吃得很少，应该是吃不饱；可它一直就那样，宁愿饿着，也不改变自己。它越来越瘦，眼神充满了嫉恨和阴郁。它离群索居，郁郁寡欢，终日摆出一副愤愤不平的样子。我称它是愤世嫉俗的猫。

2. 愤世嫉俗的猫实在不能算是精明的猫，可在我看来，它胜过了那些住在这山崖下青草花丛旁有一口饭吃便乐而忘忧的野猫。

3. 令人惊奇的是这只同世界绝不妥协的愤世嫉俗的猫，它完全变成了另外一种样子！它变得非常美丽！它的目光不再阴郁，眼睛变得又大又亮，单纯而清澈。它不断转着头，好奇地打量着这个陌生而安全的空间，脸上的悲苦和怨恨消失了，洋溢着无以形容的温和与慈祥！那种安适文静的神情，只有经过了风雨跋涉终于回到家的人才会有。

4. 母猫显然是闻到了野猫的气息，她用爪子紧紧护住身下瑟瑟发抖的小猫，眼睛里充满了恐惧和怨恨。它仰面向上，龇着牙，向着空中不断挥动着爪子，愤怒而又绝望地咆哮着......

《将军几死却永生》梁衡

1.张自忠将军受国人的尊重和纪念还有更深的一层背景。他是一个人格受辱，曾被误为汉奸，几乎被舆论的唾沫星子淹没的人。然而他决然以死洗身，来证明自己的清白。

2. 不惜牺牲一切，阵地就是棺材！（张自忠）

3. 吾自南下作战，濒死者屡矣。濒死而不死，是天留吾身以报国耳......吾一日不死，必尽吾一日杀敌之责；敌一日不去，吾必以忠贞，死而已。（张自忠给弟弟写信）

4. 现在的军人，很简单地讲句话，就是怎样找个机会去死。因为中国所以闹到这个地步，可以说是军人的罪恶。十几年来，要是军人认清国家的危机，团结御敌，敌寇决不会来犯。我们军人要想洗刷他的罪恶，完成对于国家的义务，也只有一条路——去死，光荣地去死！（张自忠答记者问）

5. 死生，人之大节也。将军在世时，不知曾经几死；其死后实又每日犹生，与国同在。痛哉！天不留其身，然其忠魂长在，壮我华夏。他如岳飞、如文天祥，是一位永彪炳青史的民族英雄。

《离开安平的伍秉鉴》许谋清

1. 2000年，美国《华尔街报》评出1001-2000年世界50巨富，中国人：成吉思汗，忽必烈，刘瑾，和珅，伍秉鉴、宋子文。

2. 伍秉鉴（1769-1843），马克思曾提到他的商名——伍浩官。伍秉鉴是他那个时代的世界首富，“天子南库”广东十三行之首。

3. 祖上伍灿廷：安海的一个茶农。

明未清初，郑芝龙、郑成功在安海，明朝实行海禁政策，但安海是海禁中唯一出入口。郑氏家族与荷兰、西班牙、法国、日本和东南亚做生丝、陶瓷、糖、茶等生意。

郑芝龙、郑成功离开后，清朝沿用明朝的海禁政策，安海口岸被封。康熙年间，伍灿廷移居广州。

1731年，伍秉鉴父亲伍国莹出生。伍国莹在福建老乡、广州十三行总商、伍秉鉴之前的世界首富潘振承的散货档当伙计、记账。

1757年，乾隆下旨，关掉其他海关，只留广州“一口通商”。

伍国莹年近花甲创办怡和行。

1800年，伍国莹去世，把怡和行交给伍秉钧。不到一年，伍秉钧意外病逝，伍秉鉴掌管怡和行。

4. 商人四德——智、仁、勇、信。经商之道——人弃我取，人取我予。

5. 每一个心灵都是一个宇宙，每一块墓碑底下都埋着一部世界史。（海涅）

6. 美国人萨拉罗斯写的《茶叶大盗——改变世界史的中国茶》说，中国控制世界茶叶市场两个世纪。鸦片战争前的两个世纪，就是从郑芝龙到伍秉鉴。茶催生了一个世界首富伍秉鉴。

1773年12月16日晚，美国“波士顿倾茶事件”，中国茶引爆了美国独立战争。

《盗茶笔记》讲了历史上5个到中国盗茶的人：朝鲜金大廉、日本荣西（日本茶祖，宇治牌）、印尼的杰奇逊、英国的福钧、俄国的索洛夫左夫。

给中国茶带来重创的是福钧。当他成功地制作了印度红茶，同时披露中国茶里有致癌成分，于是，英国人全部改用印度红茶。中国茶控制世界的时代结束了。

7. 伍秉鉴有一种危机感，物极必反，天大的好事不可能总落在自己头上。茶是伍家的支柱产业，在它极盛时，伍秉钧想到国外去投资，以此分摊风险。结果，不出所料，原来英国主要喝中国茶，到20世纪，60%换成印度红茶，另一个茶叶王国替掉了中国。

8. 美国“铁路大王”福布斯是伍秉鉴干儿子。福布斯带着一本《马可·波罗游记》来到广州，伍秉鉴作为外商的保商，将他安排在自己占了一半股份的罗素的旗昌洋行。福布斯看中美国铁路事业，临走时，伍秉钧给他一张50万元的银票。

福布斯无形中也为伍秉鉴铺了一条到美国的路，伍秉鉴投资美国铁路等行业，怡和行成为跨国公司，每年从美国获数十万两白银。

9. 财富不是人人都能看得到的，人生中有很多东西远比财富重要，比如机遇、选择.....你能来到这里，就是一种机遇，若你选择留下来，我相信你一定会看到财富。——伍秉鉴，摘自《晚清首富伍秉钧》

10.峣峣者易折，佼佼者易污。

11. 大陆文化是农业文化，海洋文化则是商业文化，两者代表人类文明不同的发展阶段与发展水平。海洋文化无疑更具有人类生命的本然性和壮美性：其硬汉子强人精神，其崇尚力量的品格，其崇尚自由的天性，其强烈的竞争冒险意识和开创意识，其激情与浪漫，其壮美心态等，都与大陆文化的讲求以柔克刚，讲求中庸之道，讲求温良恭俭让，讲求好汉不吃眼前亏，讲求三思而后行，讲求靠天吃饭，讲求守成本分，讲求禁欲节度，讲求知足常乐等等，迥然有别。形象地说，大陆文化保守，海洋文化开放；大陆文化信仰故土难离，海洋文化崇尚流动；大陆文化劝人忍耐，海洋文化同情反抗；大陆文化崇尚勤劳，海洋文化崇尚机遇；大陆文化相信“一分汗水，一分收获”，海洋文化信奉“能拼才会赢”。总之，大陆文化一切要循规蹈矩，海洋文化处处想不守规矩。由此，我们认识到海洋文化是一种先进文化。

12. 伍秉鉴是鸦片战争中一个尴尬人，尴尬人难免尴尬事。他靠清朝，也靠外商，缺一不可。他尽心尽力助林则徐收缴鸦片，但林则徐断了外商水粮，他偷偷给外商送食物。

个人在战争中太渺小了。不管谁输谁赢，他是败局已定。

作为一个精明的商人他有他的底线，他没有参与走私鸦片，不做伤天害理的事情。战败后，《广州合约》赔英国600万两，伍家出了100万两。

13. 伍秉鉴的理想是“一口通商”的政策一百年不变。伍秉鉴有没有想过“一口通商”的荒诞？伍秉鉴是这个政策的既得利益者，所以是存在决定意识。这是他的局限性。

14. 胡雪岩说：“做生意怎样算精明，十三档算盘，盘进盘出，丝毫不漏这算不得什么！顶要紧的是眼光，生意做得越大，眼光要越了得，做大生意的眼光，一定要看大局。你的眼光看到一个省，能做一个省的生意；看得到天下，能做天下的生意；看得到外国，能做外国的生意。”伍秉鉴的眼光是留给后人的财富。

15. 商场如战场，数十年来，伍秉鉴凭自己的经营哲学，在这片充满机遇、风险和挑战的广袤领域东征西讨。在国内拥有地产、房产、茶园、店铺。伍氏又在国外进行铁路投资证券交易，并涉足保险业务。——《晚清首富伍秉钧》

《月下狗声》陈奕纯

1.山月照得累了，河水不响，风也不响，大山的影子鬼鬼祟祟就出来了。

2. 就看见了山月下的门，”吱扭“一下，亮出一道细缝，把一团红彤彤的颜色漏泻开来，是墨，非墨，红和墨晕染成了夜，四下里乱爬，如蛇，如蚯蚓，还有它们狡猾的呻吟声，在小镇上不知不觉地重复播放着。

3. 秋凉天阔了，看那山月，看出了皎白，看出了莲花，看出了一幅幅山水流转的中国水墨画，竟然，是大雪纷飞时的一丝静。

4. 我们都不记得影子的名字，影子本身也不需要名字的，影子就是影子，是黄河里的月亮，一晃，一道一道的，全都变成了波纹。

5. 这时刻，山月藏起来了，大地一片混沌，雪花也在一群群地走路，雪花齐刷刷的脚步声超过了人，这样，你更听不见了。

6. 月亮的一根根白胡子，是陈子善家的冬瓜秧。

7. 所以有些仇不能结，有些恨不能留，谁也不知道这些仇恨会在哪里落地生花。

8. 大雪一样的月光漫卷开来，只剩下了一种白。

9. 月光把全世界的山川都藏了起来，把全世界的江河都藏了起来，把大大小小的村落、山寨、沟壑都藏了起来，把星星点点的人畜、飞鸟、山林都得藏了起来，独独留下了路，一条向上爬行的山路。雪花不紧不慢，一朵两朵十几朵，落在山梁梁上、鼻尖尖上。

《命如草蒿》赵殷

无。