赖辉东《论语史鉴》7·29洁己以进，反身而诚！
第29章
互乡难与言，童子见，门人惑，子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
互：䇘的本字，指一种绞绳工具，为象形字，后引申为交错，相互等意，如《书·尧典》：“交接春夏相与交，秋冬相与互。”
互又指交互、交替，如宋·苏洵《六国论》：“六国互丧。”《汉书·刘向传》：“渔歌互答。”
互又指古代挂肉的木架，如《文选·张衡·西京赋》：“置互摆牲。”
也有一说，二指天地或阴阳，五指天地间阴阳交午，互指天地间阴阳交易。此虽有郢书燕说之嫌，亦不失一家之言也。
互亦作一不足千人的稀有姓氏，本文的互乡为古邑名，又作合邑，为春秋宋邑，在今山东省滕州市东北。
东汉的郑玄说：“互乡人言语自专，不达时宜。”
与：赞许、鼓励之意。如《论语》：“吾与点”。意为：我赞同曾点。孟子曾说：“与人为善”。意为鼓励别人行善。
孔安国曰：“教诲之道，与其进，不与其退！”
洁：瀞（净）也，从水絜（jié）声。絜指用刀割草并整理束之，水絜结合，表示经过水的清洗并整理。
洁的本义就是干净、清洁，如《管子·水地》：“鲜而不垢，洁也。”《国语·周语》：“姑洗所以脩洁百物。”
洁又延伸指操行清白，品德高尚，如《楚辞·招魂》：“联幼清以廉洁兮。”宋· 欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁。”
洁又指简明、精炼、使清白，如《史记.魏公子列传》：“修身洁行。”
洁也指一不足千人的罕见姓氏。
本文的洁己以进意为：洁身自好，以求进步。后人常把此句和孟子说的“反身而诚（反躬自问，真诚踏实）”合用。
保：养也，负子于背谓之保，会意字，其甲骨文象一人背子于后背，保的原义就是带孩子的人，如保姆，指保育幼儿的妇女。又如《礼・文王世子》：“入则有保，出则有师。”
太保为三公之一，位次太傅。原指保育太子的官职，后指为恩宠所加的头衔，并无实职。《书・周官》：“立太师，太傅，太保。”太保也指不良少年。
保后引申则有“保养”、“保护”、“维护”、“担保”、“保证”等义。如《书・召诰》：“天迪格保。”注：格正夏命而保佑之。又《诗・小雅》：“天保定尔，亦孔之固。”
保也指养，如《前汉・宣帝纪》：“尝有阿保之功。”注：阿，倚也。保，养也。
保也通褓，指襁褓，包裹婴儿的衣服。如《礼・月令》：“保介之御闲。”
保也指旧时一种户籍编制单位，把若干户编成甲，若干甲编成一保，使百姓相互监督、担保，以便于统治。《周礼・地官・大司徒》：“令五家为比，使之相保。”
保也指小城，后用“堡”代替。如《礼・月令》：“四鄙入保。”
保也指中华姓氏，据史籍《路史》记载，春秋时期，楚国公族有后裔名保，其后代以祖上名字之“保”为氏，世代相传至今。
全文理解为：
互乡那个地方的人很粗野而不讨人喜欢，但当地的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他能改正错误，但我们不能保证他以后会不会故态复萌”。
这一章讲的是孔子如何辩证的看待一个人的过往和未来，人是高等动物，有很强的主观能动性，是很容易改变的。
孔子主张有教无类，只要愿意学，他都会教，但态度一定要端正，古人说：“只闻来学，不闻往教”。想学习，一定要主动去请教，老师不应该去求人来学。
教学不能歧视学生，不该抓住学生的过去不放，要看到他的优点，鼓励他他的进步，但谁也无法保证学生以后会怎样，老师也不必太纠结，问心无愧就可以了。
大将军窦宪
据史料记载，霍去病率军出征漠北与匈奴作战，并取得了很大的胜利，《汉书》评价道：“经此一役，匈奴远遁，而漠南无王庭。”
在战争节节胜利之际，霍去病途经狼居胥山，便在此处筑坛祭天，以宣示成功和决心！后来，此典故就被世人称为“封狼居胥”，后来“封狼居胥”成了中国古代武将梦寐以求的最高荣誉。
在历史上真正做到了“封狼居胥”的武将仅有四人，他们分别是东汉的窦宪，唐朝的李靖，明朝的蓝玉以及明成祖朱棣。
窦宪，今陕西咸阳人，其先祖窦融是汉光武帝刘秀时期的大司空，深受刘秀信任，窦氏可谓满门荣耀。
后来，窦融的儿子窦穆（窦宪祖父）因假传太后旨意被打入天牢，不久就死于狱中。窦穆一死，窦家就开始走下坡路，门庭冷清。
直到汉章帝建初三年，窦宪的妹妹被封为皇后，正所谓“一人得道，鸡犬升天！”窦家兄弟也随着妹妹的受宠，屡屡升迁。
窦宪初封为侍郎（宫廷的近侍，尚书属官），后任侍中、虎贲中郎将，其弟窦笃任黄门侍郎，窦氏一门因此重回昔日之风光。
窦家兄弟成功上位后，王公大臣却纷纷对他们“避而远之”，因为他们仗着皇后的权势，到处为非作歹。
一次，窦宪看中了沁水公主刘致（汉明帝刘庄女）的一块田地，想要强行用低价购买，公主因畏惧其权势，只好卖给他。
有一天，章帝途经此处，询问窦宪园田是从何处得来的，窦宪不知如何回答，就随意蒙骗了过去。
章帝有所怀疑，便派人暗中调查，了解到事情的经过后，章帝异常震怒，召来窦宪，想要惩治他，幸得皇后降服（降低自己的服式等级来谢罪）求情，才得以让窦宪免受牢狱之灾。
经此一事后，章帝虽未惩处他，但心中或多或少生出一些芥蒂，开始疏远窦宪。
公元88年，33岁的章帝驾崩，年仅10岁的太子刘肇即位，是为汉和帝。窦皇后晋升为太后，因新帝年幼，太后就开始了临朝听政，窦宪也因此再度被重用。
窦宪以侍中的身份，内主机密，外宣诏命，一时之间，荣宠无人能及！
窦宪心胸狭隘，睚眦必报，他掌权后，秘密处决了许多以前得罪过他的人，弄得朝中人心惶惶。
都乡侯刘畅前来吊唁章帝时，太后曾数次召见与他，对他颇为信任。窦宪见太后对刘畅过于信赖，怕刘畅会分了自己的权力，于是就悄悄派人把刘畅杀害，之后为了脱罪，还又将此事嫁祸给刘畅的弟弟刘刚。
太后对此有所怀疑，于是暗中派人前去查访，得知真相后她非常生气，于是将窦宪囚于宫中，导致其行动和自由都受到限制。
当时恰逢北匈奴来犯（彼时匈奴分为南北两部分，南匈奴亲近汉朝，而北匈奴则相反），慑于匈奴的强悍，朝中无人敢带兵出征，窦宪为了“戴罪立功”主动请缨，经过窦太后的一番教育之后，同意任命其为“车骑将军”。
在南匈奴的协助之下，窦宪很快就将北匈奴打得溃不成军，大获全胜后途经燕然山，他效仿霍去病在燕然山刻石记功，史称“燕然勒石”。
由于战争取得了胜利，窦宪不但很快就被免罪，而且还恢复了官职。
此战，窦宪虽然击退了北匈奴，但威胁并没有因此而解除。为了彻底解决北匈奴这个“祸患”，不久后他再度带兵追击北匈奴并取得了很大的胜利——彻底歼灭了北匈奴。
平定匈奴之后，窦宪自恃有功，故态复萌，愈加跋扈恣肆，明目张胆地把持朝政，朝中许多大臣都去巴结他，以谋求高官厚禄。
私下里，他还勾结许多有实权的大臣，甚至有了想要篡位夺权的想法。此时的汉和帝刘肇也逐渐长大，对窦宪的把持朝政越来越不满，在暗中得知他有篡位的想法以后，就使用计谋将其引入宫中，并迫令自尽，一代武将的一生就此画上了句号。
不得不说，窦宪此人英勇善战，其“燕然勒石”的功绩也足以和霍去病的“封狼居胥”相媲美，但由于他的野心太大，不洁己以进，反身而诚，最终把自己害死了。
