中国文学史简史||第三课:古代神话

一、神话是怎样产生的

产生过程：在生产力低下的社会，原始人对许多自然现象，如暴风骤雨、电闪雷鸣、洪水滔天、大旱泥石流等，感到恐怖，对天地山川的形成、人类的出现、日月的运行等无法解释。

对这些加以崇拜形成宗教观念。随着社会不断发展，思维能力提升，求生存的欲望→征服自然而不得，于是“幻想”，形成了原始宗教观念。

对自然的幻想：

1、把各种自然现象人格化（自然神）。

2、依据人类改造自然的经验和愿望，塑造出“英雄”（英雄神）。

3、幻想人能够变成异人异物，拥有超越自然的能力（异人异物）。

二、中国上古神话

早期神话：女娲造人、补天，精卫填海，羲和生日，常曦生月等（母系氏族社会神话）→歌颂男性的神或神性的英雄，比如夸父逐日、后羿射日、大禹治水等(父系氏族社会)→部落、部族以及联合部族兴起→战争神话，如共工与蚩尤之战、黄帝与蚩尤之战，以及炎黄之战→进入阶级社会，又塑造出反抗英雄，如邢天。

三、神话作品略讲

被记录下来的神话数量不多。

1、《山海经》：记录神话最为丰富，保留大量原始神话和原始宗教，是研究古代神话的重要典籍。成为诸多当代神话、玄幻网文叙事的素材（甚至形成了山海经的一个门类）。全书31000字，分为山经、海外经、海内经、大荒经等篇。作者大约是战国初年到汉年不同时期的巫觋、方士编选，到西汉刘秀（歆）时才合编在一起。

特点：除了夸父追日、鲧窃息壤等个别具有情节外，严格来说，只是描写了一些个体的神，还没有构成带情节的神话故事。

2、《穆天子传》：主要记载的是周穆王驾八骏西游至昆仑山见西王母的故事。

在山海经中，西王母是“其状如人，豹尾虎齿而善啸”，但在《穆》里却是一位彬彬有礼、风度端庄的女王与女神，具有人性和神性的美。

3、《楚辞》：主要是《九歌》《离骚》《天问》篇章中。

4、《淮南子》：对神话的搜集十分宏富，齐全。《淮南子.本经训》：昔日仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”【“（惊天地泣鬼神”】。

四、神话类型

1、与自然斗争：又可分为探索性的和征服性的。如：女娲补天、共工怒触不周山、夸父逐日等。

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹，卒布土以定九州。（《山海经.海内经》）

2、与社会斗争：比如，炎帝和黄帝的战争，黄帝与蚩尤的战争等。

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤其。

五、中国神话特点

1、涉及内容丰富多彩，但比较零散，不完整，没有像古腊神话那种体系。（写网文可以串联起来）

2、除了女娲、后羿、共工、刑天、鲧禹之外，大多属于神话。

3、带有神话色彩的英雄人物远比自然神地位更加突出。

4、和农业生产的神比较突出，比如射日、治水、补天这些。

作业：从《山海经》中选择一篇进行改编，写一篇1000字的微故事。

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对于神话，只略听一二，对于老师今晚所讲这些经典神话，我完全没接触过。说来实在汗颜，这既是受当年所处年代限制，也是日后一直为了生计始终忙忙碌碌，没有养成学习的习惯。

这次的作业，对我来说，会是一个较大的挑战。有空找《山海经》看看，希望能完成作业。