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士说

2018-07-26  本文已影响0人  焉哉乎也2017

续鱼我所欲

承亚圣之德,

司马君实 报任安书言:"人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。"一死何其之轻,是为举大计者,死则死矣,无意苟存而瓦全。夫 鱼与熊掌 佞与诤 拘与赴 怠与责 何择焉?《二程集》中曰:"一心可以丧邦,一心可以兴邦,只在公私之间尔。"士 居危涯则忘险,处炎高则尽贤,卓然超群 不类众生也。

众生诘之难之,张衡作《应间》予以回答:  “君子不患位之不尊,而息德之不崇;不耻禄之不夥,而耻智之不博”

志多不同 道几不合,做官发财当两道,当以此割席分坐。

世有大义存,后来人不绝。其中 有同者 有不同者⋯⋯

至今一千年,南宋之初 秦桧 岳飞二者。前 肆意妄为 诛害忠良,奴颜婢膝 “暗”通金国。后 忠君爱国 收复襄阳六郡 金人反赞曰:"撼山易,撼岳家军难。"终遭 莫须会之罪。其政治因素虽不胜凡几,今论 为二十年炙手可热,反之 流害于众 误国祸民,所以抵鸿毛之轻。

后人为岳飞昭雪,筑岳王庙,塑铜秦桧夫妇长跪于前。无名氏诗曰:"青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。"百姓万世瞻之,试言 熟失熟得乎?此直泰山之重也。

近代,有汪精卫 周恩来,同列民国四大美男,先后官费留学法兰西,两者其才情人品自不必敖述。然于民族大义前,汪 自隳少先之志,叛国投敌 屈节于虏,臆想"曲线报国"与虎谋皮般 荒诞丑剧。小人之贼 可不辩之,始善而不始其终也。

"但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林。"恩来 年少亦颇有志,曾笃道:"为中华崛起而读书。"一生奔波,劳而不怨 官而不显,兢业仰身俯首于人民一侧,几近完美。

战友结伉俪,夫妇投身革命奉献终生,膝下无一子一女,奈不孝乎?忠义之论 自古有之,鲜能全也!总理系群众之安危,群众亦系总理之安危,鱼水情深 可见一斑。

斯人已逝 其骇付于汪海,令人不能吊之,联合国降半旗以致。天生异象 ,灵车傍处 百年之井绝水以悼,呜呼!不胜哀兮。

宋蔡京之于陆秀夫,国朝吴三桂之于于谦;徽人汪直与胡宗宪,本朝刘青山之于焦裕绿 凡此种种⋯⋯

是以 不虞存道 有鉴史而问廉也,真玉 可碎 而不可改其白,竹可 焚而不可毁其节。

太白 《江上吟》诗曰:"屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。"有问 俱芈裔 奈何厚辞赋而轻台榭乎?辞赋哀黎民 为公,台榭慰自欲  私也。故后世证之、效之,屈子身虽损 名可垂于锦帛也。

伯夷 叔齐,殷末孤竹君之子,商亡,哀殷室之成墟 而耻食乎周栗。宁采薇而为生,持高节而避世。竟饿死于首阳。

士不畏死,奈何以死惧之。是故 丈夫 事君事国 忠义无二念,外夷 善逐利 而多崩坏,能诓诈而难存真。诋吾王者之师,蔑吾君子之德,金发碧眼 魍魉魑魅 怪力咄咄,焉通士之说乎?莫穷以谩道叛经之行尸 男盗女娼 沆瀣一气,以畸心图素餐,真枉存也。唯辩人禽有异,则安中华居宇宙之央 万万年不倒也。

卫鞅辅孝公变法, 功甚巨,居商君之位,而积怨于秦之宗室,孝公卒,商鞅即受诬,处以车裂极刑,且夷三族,流谤一时。

仍不碍 喻于义利之辨,商鞅之法既存 管子曰:"政之所兴在顺民心,政所废在逆民心。"

君子居仁由义,成其大功,莫不如小人之成功,而亦贻害后世也。岂可以仁义 为迂阔哉?非也。

林则徐可谓诤眼看世界第一人。苟利国家生死以 岂因祸福避趋之。于万马齐喑中,挺身而出,明言烟土之祸,猛药去疴 首义禁烟 示吾朝东方天威。遂 洋倭合犯吾境,徐 囊沙堆土以待,海防陷没 帝都震动。道光二十二(1842)年,华夷 战返和,缔辱约。奸奴恶 因失烟业,传 遍腾蜚语。清 受辱 而罪徐,夺职 泊于西北。

裹携 附炎 易 而立言 出头 难,凡古今第一人者,令行禁止 有阻必流血也,改如吾志 必流己之血而愈国民,不亦重乎?"虽千人逆之,吾往矣。"蒋中正所谓"我屈则国伸"亦此理。

且蝇营狗苟之辈,骑墙跨黍之徒 屡不绝,国恒患 所以士不鲜也!危难而受命 败兵而奉役,有拓土者、戌边者、为民者、忤逆者、不群者、先曕者、重典者  :

危唐 守㫿阳之张巡,民国 复蒙之徐树铮;解放 建设之张思德,满清 维新之夏明翰 ;贞观 百谏之魏征,景帝 倨傲之汲黯;

信陵君窃符之救赵 ;毛遂自荐之使楚

反清斗士 之 史可法 顾炎武 ,守节十五载 之苏武 洪皓 类。

此皆舍小家而全中国也,虽所立有迥异,而同誉于千古。孟子曰:"富贵不能滛,贫贱不能移,威武不能屈。"千夫不诺不允,盈庭唯唯媚附焉?士孤且不计死生兮,为天下故。

然吾观今者 ,孔孟之道坠于地,士道寥落 四维不兴 礼乐崩坏。丑夏媚夷 至于此乎!须明华夷之辨,愧 国人之心,并力精图,则华夏民族可全兴矣。

非吾稚也,君自察之!此 至道,吾谓之曰:士大夫。

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