朝圣“冈仁波齐”
一部小众电影《冈仁波齐》，算不上是故事片，更像一部纪录片，没有故事的渲染，没有故事情节，只是简单、真实记录了几个藏民朝圣路上发生的事情。
就是这样一个简单的影片，全程让我神情贯注、不断触动我的感情、我的思想，有几次都从心底涌起一股感动的热浪。
这部影片之所以这么触动到我，主要是我今年4月份进行了17天的川藏旅行，回来后，旅行中的画面时时出现脑海中，出现在梦境里。影片《冈仁波齐》中的朝圣路，主要记录了芒康到拉萨的这一段路程，这是唯一一条的进藏路，即318国道，影片中的朝圣路是如此熟悉、如此亲切、如此有感觉，勾起了我行走在这条路上的点点滴滴。
我的川藏行基本上是路上的感觉，川藏路上的广袤、沧桑、壮观、美丽的景色不时打动着我，但我也仅局限在路上，《冈仁波齐》这部影片弥补了我川藏行局限性的认识和感觉，让我看到了藏民的真实生活和朝圣这件事在他们心中的坚定和神圣。
冈仁波齐是一座神圣的雪山，去神山朝圣在藏民心中是一件人生中最为神圣的事情，朝圣最虔诚的方式是边走边匍匐叩拜，一直扣拜到雪山。
影片没有交待他们走了多长时间，我们自驾川藏线从成都到拉萨走了11天，共计2000多公里，他们步行加上几步一拜扣，按每日约10公里计算，从芒康到拉萨需要约1年的时间，冈仁波齐山在西藏阿里地区，距离与芒康到拉萨差不多，这样一去一回，笼统计算一下，大概需要3-4年，对我们现在普遍存在着没有信仰、信仰危机的社会来说，这样虔诚地、艰辛万苦的叩拜简直不可思议，而对藏民来说，这是天经地义，是必须要这样做到，唯有如此，才能得到神山的保佑。
这几个朝圣的人，每个人都有自己朝圣的理由，盖房子死伤了人，要去朝圣，保佑生活顺利；以宰牛为生，因杀戮太多，感觉身上罪孽深重，要去朝圣，以减轻罪过；怀着身孕要去朝圣，生在朝圣路上的孩子会被神山保佑，一生平安；老人为了有一个圆满的归宿，要去朝圣；小孩子要让自己一生平安，要去朝圣；生活顺利、幸福也要朝圣，去感谢神山的保佑；无论怀着怎样的不同原因，最终都是为自己、为亲人、为天下人祈福。
漫漫朝圣路，朝圣者们的起步很从容，村子里的人听说有人要去朝圣，想去的人就前去商量，搭伴同行，这样就聚集起来，各自准备了必要的物品：帐篷、被子、食物、衣服、做饭用具等，因为朝圣者是边走边全身匍匐在地叩拜，身上不能背负物品，所以有一人专门开一辆拖拉机跟随他们，所有物品都放在拖拉机上。我原想，这样一件隆重而艰难的重大事情，是不是应该有一番热烈的讨论、制定一个详细的计划后才能出发，就像我们开始一段旅行时要酝酿许久，制定一个详细的攻略一样，没想到，他们出发的如此简单，村子里的人将他们送至村边的公路，朝圣者脚步一踏上公路，就匍匐在地叩拜，朝圣的旅程也就此开始。
每天从帐篷里出来，脚踏上公路时，就开始了叩拜，叩拜认真、虔诚，毫不马虎，两次叩拜之间不能走太多的步子，一般都是五六步，匍匐在地时，额头必须触到地。每走一段路，大家就下到路边去休息，围坐在一起喝奶茶、吃饭，聊聊叩拜时膝盖是否疼、额头是否磕出了大包，手上的扣板有无问题等等，也会拿出手机给家人打个电话，聊天时大家很轻松，没有看到因不停扣拜而显得疲惫不堪，这一定是得益于平时辛勤劳动的健壮体魄。傍晚，大家就在路边搭起帐篷，睡觉前必须要做的一件事是围坐在一起诵经，每个人口中念念有词，不知是否念的同样的经。
路上诞生了一个小生命，卓玛（暂起名）朝圣的原因就是生下一个朝圣宝宝，因此怀着几个月身孕走上了朝圣路，某一天的叩拜行程完成后，夜里，卓玛感到了阵痛，拖拉机将她送到了最近一处村子的卫生所，孩子顺利出生。
影片没有交待卓玛在拖拉机上休息了几天，只看到小婴儿在车上独自恬睡、独自嬉戏时，卓玛在路上边走边叩拜，当小婴儿大声啼哭，饿了时，卓玛爬上车去喂孩子，之后又下车开始叩拜。这段生命的产生和蕴育显得很简单、很正常，这一幕给了我很大的触动，因为这与我周围环境中的怀孕、生育，是如此的不同，反差极大。信念蕴育了生命，信念让生命更茁壮，生长的更旺盛，有信念的支持和祝福，他们很从容、很平淡地对待生活中的一切。
路上，他们遇到了从山上落下的飞石，飞石砸在身上，但依然是叩拜前行；他们遇到了一段及膝的水路，试探了一下水的深度后，没有犹豫，将身上的羊毛皮衣脱下后，叩拜在了水里，如同在公路上一样，在叩拜中走过了这段水路；318国道上不仅有这样的水路，还有泥泞的沙石路，过路的车扬起尘沙，脚下是泥水拌着沙子，路面高低不平，在虔诚的叩拜中，这种路已不算是磨难。
在距拉萨还有100多公里的途中，他们的随行拖拉机被后面一辆旅游车撞坏，旅游车司机说，车内有一人呼吸急促，需要赶到拉萨去救治，他们丝毫没有与旅游车纠缠，催促旅游车赶紧上路，我想这种现象发生在川藏路上并不见怪，每一位走上川藏路的人内心深处都怀着一颗感恩、祈福的心。
拖拉机的车头被撞坏了，只能舍弃车头，四五个男人拉着车前行，我以为拉车的人因无法叩拜就可以不用叩拜了，但是拉车的人把车拉到前面一段距离后，停下来小跑回到原来的叩拜处，开始叩拜，当看到几个男人往回跑时的刹那，我心里涌起一阵热浪，为他们执着信念之下的执着行为而感动。
朝圣路上有磨难，更有友爱。他们在路边休息时，会将路上的叩拜者邀请过来喝茶，路过村庄时，村庄里的村民会邀请他们前来歇息，村中一位老人邀请他们去他家住宿，不要搭帐篷了，因为老人的儿子们也去朝圣了，家里有空房可以免费住，作为回报，朝圣者们给老人梨了两天的地。友爱、互助，让漫漫朝圣路有了许多温暖，这些温暖是对朝圣者们朝圣的最好体现和最好诠释。
朝圣路上每天基本是叩拜、休息、吃饭、搭帐篷、诵经、睡觉，大家交流的时间有限，朝圣的生活看似有些枯燥，但藏族人载歌载舞、欢乐的生活态度，不时地让朝圣生活出现一抹阳光。休息时，他们围在一起，在路边跳起欢快的舞蹈，我看到了最自然、最发自心底的快乐，这一幕让我心底涌起了一股幸福的热浪。
朝圣路上要翻越很多座雪山，海拔大多在5000米左右，我们在川藏行时，每每攀行高山时，我都精神高度紧张，不敢眺望峡谷、不敢放眼远方，因为实在是太陡峭了。所以我想象的出，朝圣者们翻越雪山时的艰难，虽然步行攀爬的危险小于行车，但攀爬的艰难是行车难以比拟的，要比汽车艰难的多。影片中记录了一段这样艰难的行程，当时他们的拖拉机已被撞坏，只能靠人力拉着拖拉机走，在翻越业达拉山时（业达拉山海拔5000多米），全体朝圣者们推拉着拖拉机，脸上流着汗水，身上的肌肉紧绷，全身用着力，为了劲往一处使，走过这段爬山路，他们唱起了歌，有两句歌词很有意思，反映藏族人的一个幸福观，这两句歌词的大意是：幸福的人当了喇嘛，不幸福的人去了远方。就这两句歌词我还调侃着跟爱人说，按照他们的幸福观，我们俩人都是离乡背井的不幸福的人。
圣城拉萨到了，朝圣者们排成一行，双手合十，向着布达拉宫行礼，神圣而虔诚。我记得我来到布达拉宫面前时，内心一阵激动，但除了仰头仔细端详这座空中神殿和拿起相机从不同角度拍摄之外，没有其他什么方式表达我对它的敬仰，影片中朝圣者们双手合十，举过头顶的行礼，真是身心合一，和谐自然，我的敬仰时刻只有心动而没有自己的表达仪式，我想如果我也像他们那样表达自己的敬意，一定很不自然，在信仰的路上，我只是个匆匆的过客，无法自如地达到身心统一。
拉萨不是他们朝圣的终点，终点是距拉萨千里之外的冈仁波齐雪山，前方还有漫长的路要去叩拜，朝圣者们带的经费只够到拉萨，到了拉萨后，由于经费不足，需要他们中的年轻人出去打工，挣到足够经费后再启程，这也是让我非常赞叹的生活，在朝圣者们的心里，朝圣是大事，路上遇到的一切问题都是小事，都可以解决，所以有了坚定的信仰，就有了实现信仰的力量，这种生活态度及行为方式看起来自然又符合逻辑，对我们来说是难以做到的。
到达冈仁波齐雪山时，最年长的老人走了，朝圣者们说，老爷爷能够死在朝圣的雪山下，是老爷爷的幸福，他们以藏族方式，将老爷爷身上裹上洁白的哈达，背上山坡，有三个喇嘛超度着老爷爷，老爷爷回归了大自然里。
影片在朝圣者们转冈仁波齐雪山中结束了，片尾响起了朴树的歌声，悠远、深长、平和、淡然，这就是藏族人民坚定信仰下的朴实生活。
与同事讨论这部影片时，我们都同时认为，影片中的朝圣者生活的最幸福，我们虽然比他们拥有更好的物质生活，但我们不如他们幸福。
