“贞洁”这件小事
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之所以选“贞洁”作为论点，是因为它是富兰克林十三条道德准则或做人原则之一。而这十三条金科玉律之所以备受推崇，是因为本杰明·富兰克林是一位具有良好品德，同时因践行良好品德而受益并取得卓越成就的科学家、哲学家、发明家、政治家、外交家、文学家、慈善家（如列举还不够可前去请教度娘）。
贞洁：节欲，保健康。不损己或他人名誉。这句是谦逊的富兰克林爷爷所指的贞洁。
事实上，“贞洁”是一个汉语词汇，语出《诗·周南·汉广》，指在节操上没有污点。贞洁是中国古代礼教所提倡的道德观念，主要是提倡女子不失身不改嫁的道德观念。
倘若能做到“节欲，保健康。不损己或他人名誉”，便是践行了富兰克林的良好品格，对于大多数正经人来说这是件小事。可如果在当今社会女性权利和地位都得以提升的情况下，揣着男女平等的价值观即便是穿越回离我们最近的清朝，恐怕也没几个忠贞烈女了。
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“孝节双全”的故事教育了一代又一代纯良的中国女性，多少女子愿为亡夫守寡、殉情，但林烈女是因为答应了要随将死的丈夫共赴黄泉而多次寻死，咦？是不是应该放在一诺千金或信守承诺的例子中教育后人更合适呢？也有因被男性碰触一下身体某个部位而自杀或将那块“脏肉”咬下。哦！买噶！得亏现在没这个要求，不然公交公司得跟火葬场联营了。若说这是被洗脑的愚民妇女自愿的行为，那么那些因受不了舆论压力抑或担心名节受损的可怜女子呢？
如果上述行为都是要遵守三纲五常、三从四德，那么随便放弃生命权的女人们，“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的孝义呢？
基于中国古代的贞洁有着生理和心理的模糊性，只要求女子不要求男子的不平等性，以及违背信条的主动性与被动性等缺陷，我为富兰克林摇旗。故笔者认为，“贞洁”就是件小事，尤其在生命面前。
首先，贞洁应分为生理和心理两类；其次，贞洁不仅要禁锢女，还要约束男；最后，失贞应区分主动和被动。同时这几者之间还会排列组合，交叉联系。不信？牛刀小试一番。
·男性主动心理失贞的。比如沉溺于岛国动作片的宅男们。《圣经》中有详细诠释：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，你就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下地狱。”刘先主也劝诫：不想缺胳膊少腿剜眼珠，就“勿以恶小而为之啊”！但我国《刑法》有关定罪量刑的前提是有实害行为，只有内心思维的“意识犯罪”不能构成犯罪，不属于违法行为。所以心理失贞归道德范畴调整，整个社会鱼龙混杂，群体素质参差不齐，当事者是否失贞，神明有无处罚，谁知？
·女性被动生理失贞的。比如因QJ遭迫害的女子。根据刑法规定，此罪是指违背妇女的意志，以暴力、胁迫或者其他手段强行与妇女发生性关系的行为，这一犯罪的主体一般是男子。这时候事儿大了，犯此罪的，处三年以上十年以下有期徒刑；情节严重的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。
·男性女性生理心理同时失贞的。这应该是道德体系中最受唾弃最无底线的，除了有偿的肮脏的毁三观交易，还有无偿的不忠的忘初心背叛。
综上所述，关乎贞洁哪是那么黑白分明非生即死的大事？老祖宗那个“贞洁”是思想桎梏，是腐朽的封建残余，蕴含着男权社会的不公平和不平等。如果严格按照古代封建礼制的要求行事，这世上会徒增多少冤魂？还得不仅仅是女性！
因此，在合理的利己主义引领下，生命的价值远远超过贞洁，不然被称为民国最丑妓女的潘玉良，怎能在苟且偷生中遇到一生挚爱潘赞化，又把“贞洁”这件小事抛诸脑后，在夫君扶持下成为享誉海内外的知名画家？所以，笔者认为，践行好“节欲，保健康。不损己或他人名誉”的贞洁，就拥有了1/13的良好品德。
当我所写只为取悦自己而不是读者的时候，我还仅仅是“我”。所以选下“贞洁”这个论点的另一个原因，是我在首个践行周中主要以“贞洁”为主题。复盘本周任务我发现，因了这个目标，我收获了“自由”这种感觉。我学会了克服重重困难坚持原定计划，学会了对心不甘情不愿的事Say NO，学会了对已经发生和无法改变的事不纠结放开手；认识到自己行动力不足，不够果断，拖延成性；了解到想让自己停止做自损的事的方法不是压制而是释放，是在情感宣泄后冷静思考，分析利弊然后与自己和解。
能控制住自己干想干该干的事，不做不想做不该做的事，是种本事，皆因风不动，幡不动，仁者心动。动的好会舒畅，动不好会暴躁，时好时坏，心就乱了。
类比推理是科学研究中的主要方法之一，但对于一个法律人来说，我更熟悉“禁止类推”是我国刑法中罪刑法定原则的派生原则之一。可是又有什么关系呢？我已经get到“贞洁”的真谛——像封建余孽的贞洁与宝贵的生命相比是件小事一样，与让我实现灵魂自由相比，其他一切都是小事！不过，前提是我能践行并拥有其他良好品德。
愿我们能在通往实现灵魂自由的途中相遇，同行。
The eighth day，fighting！
