认清面向自由的那个人

我的朋友，怎么样才能更自由呢，拥有更多的钱和权势，购买更多的奢侈品，更多的决断机会？也许自由是放手，而不是抓住。

我们都在走向虚无，在这个世界上，发现这些东西留不住你最珍惜的人，情感，还有那些逝去时间。最为自由的时间，也是没有约束的时光，是你觉得生命最为精彩的篇章，那都是放松的时刻。

自由之中，就是已经离开了虚无的存在。许多学者不能够明白爱比克泰德的自我与自由的真正关联，倾向于把他理解为受奴思想支配的思想家。然而正确的看法或许倒转过来才成。

没有人不是必然性命运的一部分，没有一个人作为部分不受制于整体。就此而言，没有一个人不在奴役中。任何人在必然性面前都是奴隶，不能够从奴隶眼光来看世界的人，相反正是抱着自欺的态度，成了自我的奴隶。

真的相信自己所有说的话吗？真心对待你所爱的人吗？遇到困境，苦难的时候，学会了不去抱怨，坦然面对了吗？如果不是，很有可能，你是某种观念的奴隶，你给自我套上了枷锁。

爱比克泰德则为我们提供了一个如何跃出奴隶思维的命运的方法，就是蔑视生存中遭遇的一切，蔑视死亡，侵犯，剥夺和自己的怯懦，因为面向自由的我，是智慧刚勇的自我。

需要看到命运的最终结果，都会归于寂寥，归结为平静。终末性的意思正是使事物显出它原本的形态，正如它把历事性的东西归约为整体性的昭示，并且昭示了整体。

一棵树会朽坏，它在成长中努力追求着生存的意志，抵抗着风霜雪雨，最终用自我的形象展示了自己的德性。我是一个未曾轻易放弃的树，枝繁叶茂让各种生物亲近，并赢得尊敬。

人不再从他的部分中寻找他的自我，而是在整体中找到了他的自我，或者说看到了他的自我。如果我不能枝繁叶茂，但是，我曾付出追求，用生命演绎了种子在一个环境下，所能做的最好。

什么是这种所谓的在整体中所看到的自我呢？就是只有在自由中才能够看到的自我。人既不可能在部分中看到自我，就意味着人也不可能在不自由中看到自我，因为单纯地从部分中的看乃是从不自由中的看。正是因为如此，自由构成了人的终末性。讨论自我的治疗必须回归于自由的终末。

面向自由的自我，就是做事不违背意愿。违背自我意愿的人，就是做了奴隶。什么是自由？就是始终合乎自己的意愿做事情，就是做自己意愿的主人，做自由意志的自由民。自由就是使自我回顾于那最初的意愿，最本真的意愿，最直接形成的意愿，是意愿的直接。