考前思考

这周写的：

（1）自媒体的发展对中国政治体制转型的影响，8462

市场经济的扩大和完善使群众的欲望得到了极大的解放，而市场化、全球化、信息化和自由化在中国社会逐步的、持续的渗透也使人民的精神风貌发生了深刻的变化。[1]自媒体的发展是时代的趋势，也是自由主义和个人主义发展的必然产物，一方面普及了民主、自由、人权、法制、公平、正义等现代化的理念、增加了社会媒体多样性、照顾到更多弱势群体的利益，另一方面揭露了贫富差距和社会固化的现象、激化了社会矛盾和冲突、存在积蓄社会不满的能量、最终导致民主化运动的可能性。因此，自媒体对中国政治体制转型与民主化起到了积极的推动作用。

目前，中国政府针对这一可能性，以巩固一党执政的政治体系为原则，依照关于互联网的法律法规，在平台层面的敏感词和舆情实时监控机制外，还采用了一些非法手段，对自媒体的发展加以约束和限制。考虑到自媒体对政府和人民之间双向的信息交流的促进，包括政务公开、信息透明化、匿名举报等途径，可以推测，中国政府虽然不太可能在短时间内放松言论管制、使人民的言论自由程度得到极大的飞跃，也会继续在立法的基础上以合法的手段对自媒体进行管制与约束，但还是会利用自媒体在改善政府形象、推动政治改革等方面的积极作用，使自媒体得以推动中国政治的体制转型进程。

[1]《中国政治》，唐亮

（2） Introduction to Journalism Takeaways, 3582

社交媒体的垄断一直被政府视为一种威胁。然而，根据经济学原理，当一个产品的价值随着越来越多的消费者开始使用而增加时，网络外部性就出现了。Facebook 现在比 MySpace 更有价值，因为它有更多的用户在使用它ーー这一事实吸引了更多的用户。[1]因此，即使有了《反垄断法》的法律效力，网络外部性带来的奖金也永远不会减少，分拆 Facebook 只会带来另一个巨大的社交平台。在这种情况下，指责垄断公司比其他解决问题的方法效果要差。

Katharine Viner 认为，”优秀的新闻工作与差劲的新闻工作的区别在于劳动: 人们最看重的新闻工作是他们可以看出有人付出了巨大努力的新闻工作” [2]。同样，真实新闻和假新闻的区别也可以用来区分报道中是否存在劳动力。一些人认为，解决假新闻的办法是建立一个审查制度，由政府颁发真相后排放交易许可证。[3]这种认证或许可证制度无疑是荒谬的，因为它毫无用处。政府颁发的证书与遮羞布没有区别。

然而，另一种信用制度更为可行: 根据可靠程度对信息进行分类，提醒人们假新闻和可疑信息来源的可能性; 在算法之外给人们展示更多的可能性，消除回声效应，对有争议的事件引入不同的观点。通过这种方式，这种多样性可以显示给那些故意用偏见蒙蔽自己，用同源音调聋掉自己的人。

The monopoly of social media is always regarded as a threat by the government. However, according to economic principles, network externalities occur when a product’s vale increase as more consumers begin to use it. Facebook is now much more valuable than MySpace because it has more people using it—a fact that attracts even more customers [1].  Therefore, even with the legal effect of Antitrust Law, the bonus from network externalities can never diminish, splitting Facebook will result in nothing but another titan social platform. In this way, blaming the monopolistic companies is less effective than other methods of solving the problem.

According to Katharine Viner, “what distinguishes good journalism from poor journalism is labour: the journalism that people value the most is that for which they can tell someone has put in a great amount of work” [2]. Similarly, the difference between truth and fake news can also take consideration as distinguishing whether or not there is labour existence in the reporting.  Some have argued that the solution to fake news is to establish a censorship system with government-issued permits of post-truth emissions trading scheme [3]. Such a form of certification or permit system is undoubtedly ridiculous for its uselessness. A government-issued certification has no difference with a fig leaf.

However, another credit system is more practicable: to classify the degrees of information according to the extent of reliability, to remind people of the possibility of fake news and suspicious information source; it is realistic to show people more possibilities besides the algorithm, eliminating the echo effect and introducing different views on controversial events. In this way can the variety be shown to those who deliberately blind themselves with bias and deaf themselves with homogenetic tones.

[1] Acemoglu D., Laibson D., & A. List J., Economics, 4th edition, Pearson, 2016.

[2] Katharine Viner, How Technology Disrupted the Truth, July 12, 2016. https://www.theguardian.com/media/2016/jul/12/how-technology-disrupted-the-truth

[3] Evgeny Morozov, Moral Panic over Fake News Hides the Real Enemy- the Digital Giants, Jan 8, 2017, https://www.theguardian.com/commentisfree/2017/jan/08/blaming-fake-news-not-the-answer-democracy-crisis

(3)  What Will Adam Smith Say If He Comes to Your Country, 2563

综上所述，我们可能最终得出结论，如果亚当 · 斯密访问现代中国，他会说些什么。他可能会对各国之间巨大的技术和科学差异感到惊讶，这与他所说的“富裕国家在农业方面并不像在制造业方面那样远远领先于穷国”相矛盾。他可能会对“劳工组织受到法律非常严厉的处理”的情况感到沮丧，这种情况在中国从未改变过。他可能会惊讶于人们对教育的重视程度，认为教育是阶级转变的唯一可能途径，以及人们自发地追求金钱和物质生活，而不是精神安宁和自我完全控制的方法。

他可能会与统治中国的儒家思想发生冲突，因为儒家思想不提倡过度同情他人，而是支持自我反思和沉思。他也可能看到人们因为无效的信息和被欺骗的感情而变得冷漠，这可能会让他产生这样的想法: 尽管与他的时代相比，现代社会已经进入了一个新的世界，但是与他的时代相比，人们在道德观点上仍然停留在原地，如果不是倒退的话。

With all discussed above, we may eventually drive the conclusion about what would Adam Smith say if he visits modern China. He may be surprised at the massive technological and scientific differences among nations, which contradicts his statement that “rich nations are not so far ahead of poor nations in agriculture as in manufacturing”. He may be frustrated by the situation of “organised labour was dealt with very harshly by the law” has been nowhere advanced in China. He may be astonished at the degree to which people value education and regard it as the only possible passage for class transition, and the method that people are spontaneously chasing after money and material life rather than spiritual peace and full control of oneself.

He might go into conflict with the Confucianism that dominants China, which does not advocate exaggerated sympathy for others, instead, supports reflection and meditation of oneself. He might also see the apathy of people resulting from invalid information and cheated feelings, which would possibly give him the idea that although the modern society has proceeded a new world compared to his times, people have been sticking around, if not rolling back, in moral perspectives comparing to his times.

(4) Media Report: the Female Images in Haikyuu!!, 1731

由于主题和主要人物的全男性形态受到限制，很难把女性刻画得和男性一样多。然而，困难包括指定给女性的页数不足和女性角色人数较少，并没有影响读者的印象。

作者强调了不同人物形象的不同特征。沉默温和的日本传统女性主要关注家庭和家庭生活，新兴现代女性追求知识进一步自我成就，职业女运动员决心在事业上获得更高的荣誉，较少关注恋爱关系，这些形象可以同时存在。作者没有对不同的道路做出判断，而是选择平等地展示各种选择和生活方式。以漫画作为一种媒介形式，女性的各种生活选择传达了现代社会女性平等自由的思想。

With restraints on the topic and main characters of all-male configuration, it is difficult to depict as many female characters as male. However, difficulties including a shortage of pages appointed to female and a smaller number of female characters did not influence the impression to readers.

The author emphasized the different characteristics of different figures. The image of silent and mild traditional Japanese female who mainly concentrate on family and domestic life, new and modern female who seek for knowledge for further self-achievement, and professional female athletes with the determination to achieve higher honour on a career with less concern of romantic relationships, can exist at the same time. The author did not make a judgement on different paths, rather, chooses to equally exhibit various choices and life methods. Take the manga as a media form, it is the various options of life for the female that convey the idea of equality and freedom of female in modern society.

2. 这周在思考的：

（1）运动员的归化。个人角度经历的身份认同困境，国家角度原籍国的民族主义和入籍国的排他性，舆论角度双方都将运动员看作叛徒的压力……职业联赛的冠军奖杯，就算不是和最初的队友一起捧起，仍然无损于胜利的荣光。但剥离被无数运动员憧憬的意义，奥运会还是奥运会吗？大多数运动员都是为了成为民族英雄，为了在奥运五环下升起自己民族的国旗；会存在那个只为追求无上光辉、甚至不在乎在哪一方旗帜下赢取胜利的例外吗？

（2）如果有人被碾压在历史洪流中不能被定义为对，那简单直接武力解决问题和无限延后、永无蓝图的目标就是对的吗？如果一方的追求不能被定义为错，那么另一方的追求就是不正确的吗？

还是说正确与错误，只有盖棺落定后，才能放到台面上来谈？

（3）美国亚裔在经历了黄祸-模范少数民族-亚洲危机的刻板印象变迁后，补偿型的行动主义反抗是否是有必要的？是否是唯一的解决途径？采取这么激进的手段（MANAA, YOMYOMF）是一种引起注意力的必须还是一种长久以来积压情绪的宣泄？

3. 这周读的：

（1）读到的很好的文章是《人物》讲棋的两篇。写芮的比写江的更好，读了好几遍。夸不出来什么了，怎么夸也无法超越原文写作的水平，就给一条评论点了个赞：“读完文章，我也想学下棋。“

最喜欢的段落：

“对芮乃伟来说，这恰恰是围棋最迷人的部分，「就是在各种碰撞和学习当中，我能够进步，能够去——比如说这个局面我不知道该下哪儿，我突然看见柯洁摆了一手，哎呀太妙了，那时候就觉得幸福。」”

“现在，不管多关键的比赛，芮乃伟都睡得很安心，结果无论输赢，对她来说都是赚到了。下过的臭棋越来越多了，去年和王晨星下吴清源杯半决赛，有十几条通往胜利的路，她偏偏瞧不见，只往死胡同里拐，最后输掉了。像摔了一跤的小孩子，爬起来，抖抖衣角，本能地还想继续往前跑，输了棋，第二天太阳升起，又是新的一天，想到还有好多精彩的棋局没看，「我不能错过，也不肯错过。」”

两篇文章的链接是

https://mp.weixin.qq.com/s/VqcjdSzDkyAIPIaqkodkAg

https://mp.weixin.qq.com/s/Dih05lYaOVY8iYES0GovKg

（2）看完了《献给阿尔吉侬的花束》的科幻小说集。

《竞技场》和《冷酷的方程式》都可以用一句话概括完。前者：人类和外星人搏斗，人类赢了。后者：女孩偷渡上不让其他人进入的飞船，女孩死了。当然，并不是说这两篇文章里没有感情色彩，相反，《竞技场》以怪异的笔触描绘外星人和竞技场环境，变相强调了在任何时间、地点、条件下都无比重要的智慧和勇气；《冷酷的方程式》自始至终都在讲飞船驾驶员多么不情愿让女孩死，女孩偷渡的动机多么可怜，但冷酷的方程式不会被这样的温情所改变。“没有坏人，但故事无可避免地滑向悲剧的结局。“可能我只是欣赏不来这种中规中矩的作品吧。《致传道书的玫瑰》和《第一次接触》志在描绘不同文化、甚至是不同物种的文化之间的相似处，但《致》过分强调男主角的语言天赋了，看得很累，特别是一顿神吹之后写错这种事……也可能是因为之前看《上帝的图书馆》这种同类型语言天才看得有点审美疲劳。如果能把重心放在描述轮回性和预言的不可打破性上，我觉得会好看很多。《第一次接触》的镜像感很有意思！

同一本书，我最喜欢《小黑包》和《献给阿尔吉侬的花束》，同样是一句话概括，前者：医生捡到了起死回生的医药包，医生死了。后者：智力缺陷者接受了治疗成为了天才，然后退化回原点。只看简介就足够激起阅读兴趣了。

最喜欢的一段是这个。

“安吉脸上挂着安详而自信的笑容——这笑容后来让见多识广的陈尸所工作人员也毛骨悚然。她将皮肤刀调整到三厘米深，然后放在自己脖子上。她微笑着，知道刀刃只会切透死去的表皮角质组织和真皮活组织，神奇地推开所有主血管、支血管和肌肉组织——

    她嫣然一笑，刀刃刺了进去，如同显微镜超薄切片一样锋利的刀片瞬间切断了主血管、支血管、肌肉组织和食道——安吉切断了自己的喉咙。

    尖叫的科尔曼太太召来了警察，在那短短几分钟里，医疗器械已经变得锈迹斑斑，瓶子里原先装的血管凝胶、粉红色凝块、橡胶肺泡、备用灰质细胞和接收神经都变成了黑色的黏液。打开瓶子时，里面冲出一阵腐坏的恶臭。 ”

（3）《癌症楼》果然还是虎头蛇尾了，俄罗斯文学不适合碎片时间阅读，最大的障碍：记不住人名。计划用大块时间，坐下来，像吃螃蟹一样耐心地啃。……不过我吃螃蟹也没什么耐心就是了。

（4）开始看《不要和你妈争辩》。预计会学到一些很有用的生活小技能，比如不要和你妈争辩。

（5）看了一篇讲Equal Employment Opportunity Law的文章，政府要求公司提供不分性别的平等工作机会，之前讨论中我觉得强行比例化规定会导致公司雇佣一些花瓶女职员达到要求，同样工作机会倒是没导致人为制造比例，而是multi-tracks：career track and noncareer track，还是有大部分女性是在后者上的。同时EEOL只强调了要给平等的工作机会，而传统意义上的社会分工并没有改变。提倡给女性育儿假，但是几乎没有考虑男性的角度。

我总觉得政府推行法律已经做到位了，企业允许career track的女性发展职业也做到位了，确实就是有很多女性既不想受僵化的日本就业系统的约束，又想在工作中出人头地；既想不放弃家庭生活的世俗观念、受社会传统观点的约束，又想做事业上成功的职业女性，这在日本现行社会体制下是很难做到的，大部分百货商店的女性管理层是单身、零售楼层人员流动性大就是证明。想要work-life balance，就去noncareer track找。

平权政策并不是要给所有人以相等的权利。确实有一些女性把工作看做短期的跳板，以相夫教子为人生目标。真正的平等是让想竞争的女性有公平的机会，不想竞争的男性有相等的选择。

一些小事：

（1）去交这个月的房租。

我：最近有那个go travel的政策吧！

房东：嗯，东京出发没法用哦

我：……啊，那暑假旅行的话去北海道怎么样呢，应该比东京凉爽一点吧

房东：嗯，要凉，然而气温也有三十多度呢

（2）晚上趁雨停出去走了走，不知道是哪家窗户里飘出芝麻油的香味。站在外面闻了个爽，心满意足地回去做题了。

（3）难得做梦，梦见回家了，一直在心疼机票钱。……失策，如果当时知道是梦就好了，起码让我做做梦啊！