《诗经》-诗的发展和雅乐的消亡（二）

诗的发展
《诗三百》主要是抒情诗，所谓诗言志，歌永言，声依永，律和声。
志从止从心，志即思想感情，把志藏在心里，藏在诗中。

01
诗发展的第一阶段
诗产生于文字之前，它是为了记录，记诵历史、生产生活，经人们口口相传。
而在劳动时，人们疲惫了，便可以歌唱，诗都是可以吟唱的。

02
诗发展的第二阶段
由于文字的出现，变由散文记载历史，而此时之前的诗就相当于史书。于是志也在那时变成了记载的意思。

03
诗发展的第三阶段
上古的诗相当于后代的史，上古的歌相当于后代的诗。
此时押韵的诗与歌合流。
而诗发展的第三阶段，就是《诗经》的阶段。

《诗经》反映的不仅是历史，还有现实。

而《诗》代表着文化的早熟，它反映的社会现实，好多还在我们如今的社会当中。讽刺社会不公平，不公正，同情弃妇等等。

雅乐
墨子说的“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”
汉乐诗，唐诗，宋词，元曲都是可以歌唱的，它们是歌乐舞一体化。

而我们如今看到有些诗读起来不押韵，应该是古音古韵发生了变化。
诗和音乐永远是密不可分的。

《诗》的歌唱自然是用通用的雅言。语言通才可以交流。雅言就相当于我们现在通用的普通话，如果是方言，听都听不懂，何谈交流。那《诗》唱出来的就是雅乐。
01
雅乐的消亡
雅乐是代表着封建领主制，而新声的到来严重冲击了雅乐。

所谓礼坏乐崩，西周上层建筑的崩溃，封建领主制被封建地主制替代。雅乐也因此消亡。

02
六经变五经
雅乐的消亡，六经也随之变成五经，《乐经》中的乐谱没有人再使用。乐谱丢了，雅乐也就亡佚了。

而《乐经》中部分文字类应该留了下来，在《乐记》中保存。

03
先王之乐和世俗之乐的较量

雅乐就是先王之乐，雅乐节奏慢，并且过分地给予它政治色彩，贵族们都不爱听了。但是孔子保护雅乐的，他说雅颂各得其所。而即使如此，也无法改变雅乐消亡的命运。

而世俗之乐就是新声，它的节奏欢快。郑声就是先进音乐的代表。

在春秋战国时期，刘邦项羽是楚国人，喜欢楚声，汉朝建立后，楚声便走入了国家的庙堂。《汉大赋》《汉乐府》就是其代表。文化选择了《楚辞》。而似乎河南豫剧与新声有丝丝联系。