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外在标准，现实活动，为人的私人的感觉的东西提供了一种用法。感觉基于这种用法而嵌入现实活动之中。在这里，现实中具有外在标准。从直观的颜色，感觉之于对象的或客观的颜色，性质，到个人的想法之于公共的人类行为方式。
主观表象本身一方面是难以被谈论。另一方面，即使我们说出一种感觉，我们说出它的目的何在，有什么用？基于人作为主体，情绪和感情意志等有宣泄的需要和必要。但是我们的感觉，譬如红，疼这样的东西，如果它们不是嵌入到别的事情中去，譬如一种情绪，一种审美意识，那么它们本身作为客体，就缺乏一种意识投注的原因的指出。

感觉和语言一样，只是符号。要在使用中表达意义。而非自身具有意义。基于我们的日常生活所考虑的东西而言。
想一下类似这里举出的例子，我们在说‘疼’的时候，在考虑疼时，总是和外部原因比如掐一下，以及其结果的表现联系在一起，比如某种肢体动作，表情。即使一个神经性没有外部原因的疼，病人在和医生谈到它时，也总是伴随着时间上空间上的特征。时间空间是客观的。手疼，头疼，指出疼在身体中某个位置，这是客观的。
我们缺少一种对于内部感觉的谈论的场景。我们在向另一个人说‘我疼’时，强调的也非描述怎么疼的那感觉，而是或者一种倾诉，情感上的；或者一种描述，比如和医生描述如何疼，这时有某些疼的标准，比如牙疼时和心跳并发的一下一下的，是刺疼还是闷的弥漫性疼；或者描述 ‘疼的眼冒金星，什么也没法想’，这是在结果上具有某张标准地作出描述。
考虑现象学的观念，概念直观总是参与一个观念物的构造。因素的部分，概念直观，并非就其本身受到关注：它是不独立的部分。或者按弗雷格的语言：不满足性。语境设定在满足的东西里。

最后一句。用注意力指向某种东西。指向的是不独立的因素部分的东西。我们可以指称某物。因为某物是空间时间确定号数上的整体的或满足的东西，是现象中的对象。而颜色，形状，是对象的性质。它们作为对象，并非现象中独立的，或满足的东西。它们是抽象的，不独立的因素部分：概念直观。

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